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摘要：从2020年3月1日开始，贾海忠教授“《伤寒论》掘藏系列课程”免费开讲，课程将每天更新一节，每节在10分钟左右。预计我们将用4-5个月的时间学完。
《伤寒论》掘藏-序
《伤寒杂病论》分两部，一部是《伤寒论》，一部是《金匮要略》。《金匮要略》已经讲完了，先讲《金匮要略》是因为它的内容比较散，整个体系不是很明确，联系不是很大。
《伤寒论》是一个完整的体系，但是完整的体系又因为版本的不同，在编排上存在一定的差异。
另外的关键是从《伤寒论》的产生到《伤寒论》的再出现，中间有几百年的时间，大家都没见这本书，后来出现了，但内容编排都不太一样。它的整个体系的完整性实际上就被破坏了，好比圆明园的文物，被外国人抢走前都很好，现在是买回来这个，过两天又买回来那个，不知道原来是一个怎样的整体情况。
所以，我想把《伤寒论》放在最后讲授，复原它本来的体系。其实在学术界中有关《伤寒论》的问题很多，我从上大学时就开始研究《伤寒杂病论》中的每一味药物及其用法，一直到现在，一直在研究，一直在使用。
《伤寒论》中有很多问题，其实我们根本就没搞明白，比如说“三阴三阳”。为啥用三阴三阳来讲？三阴三阳的真实含义是啥？始终都是一个无解的东西。记得我们在铿锵中医行有过一次光三阴三阳就讲了二十多种，这是对三阴三阳的一个揣测，或者是研究。我们的教材都是按六经来讲，可是三阴三阳从来没讲过经，所以说这里边都有很多的问题，如果一旦把这些搞清楚，很多东西都迎刃而解了。
所以说《伤寒论》这部分我准备分上下两篇来讲，第一篇就是上篇，我们讲这些最基本的问题，把它们向大家交代清楚，下篇我们是讲每一个病它的条文，是一条一条来讲，但是这一部分条文我会根据我们研究的成果，重新进行编排，像厥阴病篇、少阳病篇没几个条文，这个肯定是被挪到其他地方去了，但到底哪个是被挪走的，凭啥从这个里边再拿回来，这些我们都要有依据。
根据我的研究，到时候会把这些东西重新编排，非常便于现在的学习，一看这个，就知道在临床上怎么用。如果按照原来的内容讲，讲完了也就讲完了，真正到临床时还得去想，这是里边的啥东西，等我们讲完了直接你就可以和现代临床连起来。上篇大概目前是分七讲。
【扩展阅读】
《伤寒杂病论》是中国传统医学著作之一，作者是张仲景，至今是中国中医院校开设的主要基础课程之一。
张仲景 （约公元150～154年——约公元215～219年），是东汉末年著名医学家，古中国传统中医学的集大成者和代表人物，东汉南郡涅阳县人（今邓州穰东镇张寨村）人，公元219年，张仲景去世。失去了作者的庇护，《伤寒杂病论》开始了它在人世间的旅行。当时，书籍的传播只能靠一份份手抄，流传开来十分艰难。不久，原书亡失。在纸张尚未大量使用，印刷术还没有发明的年代，这本书很可能写在竹简上。
时光到了晋朝，《伤寒杂病论》命运中的第一个关键人物出现了。这位名叫王叔和的太医令在偶然的机会中见到了这本书。书已是断简残章，王叔和读着这本断断续续的奇书，兴奋难耐。利用太医令的身份，他全力搜集《伤寒杂病论》的各种抄本，并最终找全了关于伤寒的部分，并加以整理，命名为《伤寒论》。《伤寒论》著论22篇，记述了397条治法，载方113首，总计5万余字，但《伤寒杂病论》中杂病部分没了踪迹。王叔和的功劳，用清代名医徐大椿的话说，就是“苟无叔和，焉有此书”。
王叔和与张仲景的渊源颇深，不但为他整理了医书，还为我们留下了最早的关于张仲景的文字记载。王叔和在《脉经》序里说：“夫医药为用，性命所系。和鹊之妙，犹或加思；仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。”
之后，该书逐渐在民间流传，并受到医家推崇。南北朝名医陶弘景曾说：“惟张仲景一部，最为众方之祖。”可以想像，这部奠基性、高峰性的著作让人认识了它的著作者，并把著作者推向医圣的崇高地位。
张仲景去世800年后的宋代，是《伤寒杂病论》焕发青春的一个朝代。宋仁宗时，一个名叫王洙的翰林学士在翰林院的书库里发现了一本“蠹简”，被虫蛀了的竹简，书名《金匮玉函要略方论》。这本书一部分内容与《伤寒论》相似，另一部分，是论述杂病的。后来，名医林亿、孙奇等人奉朝廷之命校订《伤寒论》时，将之与《金匮玉函要略方论》对照，知为仲景所著，乃更名为《金匮要略》刊行于世，《金匮要略》共计25篇，载方262首。至此，《伤寒杂病论》命运中的几个关键人物全部出场了。
《伤寒论》和《金匮要略》在宋代都得到了校订和发行，我们今天看到的就是宋代校订本。除重复的药方外，两本书共载药方269个，使用药物214味，基本概括了临床各科的常用方剂。这两本书与《黄帝内经》、《神农本草经》并称为“中医四大经典”——四部经典，张仲景一人就占了两部（另有一种说法，中医四大经典为《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
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编辑整理：贾岱琳
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