《山海经·大荒西经》曰：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”我们继续看，在《山海经·西次三经》中又记载：“又西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”，这段文字又对西王母的凶狠做了进一步的阐述，让人觉得其形象与人们心目中的王母形象相甚远。此时一个问题出现了，西王母究竟是何许人也？为何在我国的各类典籍中都有她的身影？想要揭开这个谜题，我们首先要明确一个问题，即周穆王的行程究竟怎样？史书记载，周穆王的游览路线，是从我国的河南地区出发向西北而行，游历的时间超过9个月以上，故此来说，其游历时间并不短。众所周知，古人出行大部分会依赖于马匹，而马匹的速度大概在40里每小时左右，按理论数据计算，不出一个月的时间，周穆王就可以走出三万里左右。如果算上一路的走马观花，周穆王用四个月的时间走出三万里是绝对没问题的。
在此我们不讨论“埃及代夏”，单从西王母的装束角度，验证西王母是埃及人的可能性。前面我们已经说过，西王母的特征是“蓬发，戴胜，虎齿，有豹尾”，“蓬发”即是散乱着头发，“戴胜”应该指的是其头上的装饰物，“虎齿”便是突出的犬齿，唯独“豹尾”难以解释，难道西王母长着一条尾巴？如图所示，图中左数第三位女性的身上披着一张豹皮，而豹皮之下则拖着一条长长的尾巴，看起来似乎与西王母的“豹尾”完全一致。除此之外，该女性同样也是披头散发，并且在头上戴着一顶类似于花冠一般的装饰物，符合“戴胜与蓬发”。图中左数第三人的身上，同样也披着一张豹皮。由此我们可以推断，披着各类兽皮，很可能是当时人们的一种时尚，类似于现在的裘皮大衣。至
《山海经》的传承，是我国灿烂文明以及辉煌文化的证明，作为一部记录了上古世界的书籍，它的内容值得后人探索与研究。在整部《山海经》中，一直提到了一个神秘的人物，她是一位伟大的女性，并且拥有神秘的身份以及装扮，她便是西王母。西王母究竟存在与否？相关研究专家又会给出怎样的解释？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
在我国传统的道教文化中，玉皇大帝是至高无上的正神，而仅次于玉皇大帝的主宰者便是王母娘娘。在众多古代的神魔小说中，王母的形象都是温婉可亲的中年女性模样，具备人们心目中神的一切特征。可是我们接下来要说的这位“王母”，其装束却令人大吃一惊。
从文中我们可以了解到，《山海经》中所记述的西王母形象，是一个披头散发、长着很长犬齿以及豹子尾巴的女性，她还处于穴居的状态，应该还未能脱离野蛮状态。
除了《山海经》之外，出土于魏国墓葬中的《穆天子传》之内，也记录了周穆王向西北游历遇到西王母的故事，二人甚至还和歌起舞，临走时更表现出了依依不舍之情。
我们推算的三万里究竟是什么概念呢？答案很令人震惊，它正好是我国到埃及地区的大致距离，难道周穆王向西北而去到达了埃及？这个问题的提出，并非只在地理上能够体现，甚至现今不少学者都提出了“埃及代夏”的理论，认为中国的夏朝与古埃及有着莫大的关联。
关于这个问题，研究《山海经》的专家们，还是在埃及的壁画中找到了答案：
在研究古埃及壁画时，专家们还发现了一张类似的图画，如下：
于专家给出的西王母就在埃及的说法是否正确，各位看官还是仁者见仁智者见智吧！
【参考资料：《山海经》《埃及壁画》】
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