古代男人是否都是三妻四妾，带你聊聊古代结婚离婚的那些事

金庸先生小说《鹿鼎记》中的男主角韦小宝可以说让许多男人都羡慕不已，韦小宝出身低下，却成为康熙身边的近臣，天地会总舵主陈近南的徒弟，黑白两道的身份都十分显赫，最重要的是娶了七个老婆，个个貌美如花，最后带着七个老婆隐居山林，过着十分快乐的生活。

古代的男人是否都像韦小宝那样娶七个老婆，享齐人之福，今天就来聊聊古代结婚的那些事。

01 古代婚姻制度的起源和发展演变

从远古时期开始人类经历了杂婚、血缘婚、抢亲婚、族外婚、对偶婚和一夫一妻多妾制等多种婚姻制度。

远古时期的人类没有长幼之分，过着“杂游”的生活，两性之间随便欢愉，普天之下，皆可为夫妻，《列子.汤问篇》中记载：“男女杂游，不聘不媒”。

随着人类的发展，渐渐认识到这种杂游太不文明，于是进化到了“血缘婚”，平辈之间可以婚配，但是长辈和晚辈之间不能婚配。但同族之间的婚配会出现女少男多的情况，婚姻关系不和谐。于是为了补充新鲜女性，就去族外抢夺女性，抢回来就可以做老婆，这就是“抢亲婚”。

由于抢回来的老婆生下来的孩子比较健康，同族之间生出的孩子经常出现畸形，这种情况让当时的人们认识到近亲结婚的危害，于是就发展到了“婚外婚”。每一个成年男性想要婚配就需要到其他氏族去找老婆，找到老婆生完孩子之后却不能带走，需要留在女方的氏族，这种以母系血缘为纽带的生活就是母系氏族社会。

当时的每个男女都可以和多个异性婚配，但人是有感情的，就会对其中某一个异性产生不同的情感，就会着重选择这个人，这种选择就催生出“对偶婚”。对偶婚时男女之间有一个固定的伴侣，同时也可以与其他异性婚配，对偶婚十分不稳定，如果哪天不喜欢了，就各寻新欢，随聚随散。

随着生产力的发展，男性的作用越发重要，就会产生私产的观念，为了传承自己的财产，就需要有固定的家庭和后代，于是就进入“一夫一妻制”，古代的一夫一妻制严格来说应该是“一夫一妻多妾制”。

02 古代妻与妾的区别到底有多大

有人会觉得妻妾应该都一样，毕竟都是老婆。其实看过电视剧《知否》的人，应该对剧中正妻王氏和妾室林小娘之间的宅斗情节印象深刻，惊叹妻和妾在家中的地位差距如此之大。那么妻妾之间的区别到底有多大?

首先，身份地位不同。《说文解字》中对妻的解释是“与夫齐者也”，意思就是地位与丈夫平齐，是家中的女主人，有财产和下人的支配权。

《说文解字》中对妾的解释是“有罪女子”，妾的身份实质是女婢，是服侍主人的，妾室可以有多个的，妻子只能有一个。

甲骨文中的“妾”字

其次，出身不同。妻一般出身正经人家，讲究门当户对，而妾的出身大多都比较低微，出身贫苦人家或者青楼甚至还可能是战争中的女俘虏。北宋名臣范仲淹就纳了一个青楼女子为妾，名叫甄金莲，是一位色艺俱佳的女子。

第三，获得方式不同。娶妻要经过三媒六聘、婚礼六礼等繁琐的程序，明媒正娶后才能进门。皇家迎娶皇后的礼仪更加繁琐、郑重，清朝皇帝大婚时，皇后要从皇城的正门-大清门抬进来，然后依次经过天安门、午门等中轴线正门，再进入后宫，其他的嫔妃只能从皇宫后面的神武门入宫。

妻子是娶来的，妾则是纳来的，妾是可以花钱买的。《夷坚志·丙志》中记载，北宋“衢州龙游人虞孟文，以钱十四万买妾”，这里的十四万指的是制钱14万文，合180贯左右，北宋一贯钱的购买力大约合今天800元，计算下来，纳妾需要花今天15万元左右。

如果妻子死了，妾一般是不能上位成为妻子的，唐朝法律明确规定：“妾乃贱流，以妾及客女为妻，徒一年半”。

第四，法定准入条件不同。男子只要到了结婚年龄就可以娶妻，但是纳妾是有条件的。在宋代许多家族的家法规定“四十不纳妾”，男子娶妻后如果四十岁还没生儿子，才可以纳妾。到了明朝，更是将此项要求写入法律，《大明律》规定：“凡男子年满四十而无后嗣者，得纳妾。”，从这点看纳妾的主要目的是给主人生孩子，只是个生育机器，实在是命运悲惨。

第五，家庭待遇不同。在家中妻是主人，妾是奴婢，妻妾的待遇大不相同。比如明代法律规定：妻打妾，只要打不残或打不死就没事，而妾打妻，是要杖一百的。另外妻妾死后的待遇也不同，正妻死后可以和丈夫同穴合葬，妾就不可以。

最后，妻妾身份不同，生育出的子女地位也不同。妻子生出的子女叫嫡出，妾生的叫庶出。庶出的子女要将父亲的正妻作为母亲来侍奉，成为大母、嫡母。自己的亲生母亲，则成为亲母或生母。

03古代娶妻的礼仪和流程

古代娶妻要经过三媒六聘、婚礼六礼等非常繁琐的程序。

最早的婚姻礼仪-六礼包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，在周朝就已经确立，记载于《礼记·昏义》。

纳采是六礼之首，是指男方想要和女方成亲，需要请媒人去女方家提亲，女方答应后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”古纳采礼的礼物只用雁。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。

问名是六礼中第二礼，男方请媒人去女方家，文女方姓名、生辰八字，取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”

纳吉是六礼中第三礼，男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”现代社会也会有很多地方在结婚前算属相、生辰是否相符，不相互冲撞。

纳征是六礼中第四礼，就是男方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后来演变成彩礼。

请期是六礼中第五礼，是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”历朝历代的请期都相同，都是男方去女方家请期、送礼，说定婚期，女方父亲答应后再返回。

亲迎是六礼中第六礼，是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪，《诗经·大雅·大明》：“大邦有子， 天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”清代时新郎亲迎，披红戴花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”。

除了以上六礼外，还有正式结婚时的诸多礼仪，如沃盥礼、却扇礼、同牢礼、合卺礼、结发礼。以及最后的婚宴，为了答谢宾客举办的隆重筵席。婚宴从入席安座到一席上菜，从菜品组成到进餐礼节，乃至席桌的布置，菜品的摆放等，各地都有一整套规矩。

04 古代的离婚制度，不是想离就能离

古代人的生活并不死板，不是结婚之后就必须生活一辈子，也是可以离婚的，不过离婚是有条件的。

秦朝时称离婚为“弃”，汉朝后叫“出妻”、“休妻”，到了近代才叫离婚，古代的离婚方式有三种。

第一个离婚方式是丈夫要求解除婚姻关系，这种被称为“出妻”或“休妻”，《大戴礼记·本命》记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”

只有满足以下七种情况，不孝顺父母、不生小孩、与人通奸、善妒忌、患有严重传染性疾病，挑拨离间夫家的亲属关系，男人才可以休了妻子。

如果妻子没有犯“七出”过错而被无故休妻的，丈夫会受到刑罚，唐朝时流放一年半，元明清是杖一百或杖八十。

古代婚姻制度又规定了三种丈夫不得休妻的法定事由，《大戴礼》所记载为：“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。即：

妻子无娘家可归、无所依附的，不能休；

和丈夫一起为公婆服过三年丧的，不能休；

结婚时夫家贫贱，曾与夫同甘共苦，后来富贵了，不能休。

第二种离婚方式是官府强制性的，称为“义绝”，东汉时《白虎通德论》对义绝做了说明：“悖逆人伦，杀妻父母，废绝纲常，乱之大者，义绝。”义绝案例中常见的有丈夫殴打妻子父母、丈夫奸非、丈夫卖妻、丈夫在与妻子久别期间重婚，另外家庭暴力也被纳入了义绝的范围。

第三种离婚方式是夫妻双方情感破裂后自愿离婚，称为“和离”，和离强调夫妻双方都有意愿，特别是女方的意愿，类似于今天的协议离婚。古代的和离文书称为“放妻书”，“放”字很有意蕴，感情不在，婚姻难续，夫妻双方各自放过，好聚好散。

1900年出土的敦煌文书中，有一批唐代文献，就有十几份“放妻书”，其中一份放妻书写道：“愿妻娘子相离之后，重梳蛾眉，一别两宽，各自欢喜。”

席慕蓉曾说过：“若不得不分离，也要好好地说再见，也要在心里存着感激”。

现代社会结婚与离婚都是个人生活的私事，外人实在不应该指手画脚和品头论足的，那些斥责别人离婚很丢人的人，他们的思想进化程度真是不如古人。