信物——看得见的诚信。。。。。

诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”。在中国这个礼仪之邦，诚信是国人历代相传的美德之一。诚信是立人之本。孔子曰：“人而无信，不知其可也。”认为人若是不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。诚信是齐家之道。唐代著名大臣魏征说：“夫妇有恩矣，不成则离。”只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到“家和万事兴”的目的。诚信是为政之基。《左转》云：“信，国之宝也。”指出诚信是治国的根本法宝。

但是，诚信也需要凭证，无论是立人、齐家，还是为政、经商，都需要一件小小的器物，使诚信幻化为具体的实物，作为信誉的保证，世代流传，无论世事如何变化，其作为信物的特征，具有恒定性。

那一件件形态各异的信物，分量虽轻，却承载着诚信的重量。

印章

中国自古是重视使用印章的国度，春秋战国时代已普遍使用，作为商业交流货物时的凭证。从皇帝的玉玺，到衙门的官印，再到个人的私章，都是用来证明真实、表示信用的工具。印章是中华民族传统文化的一朵奇葩，在博大精深的中华艺苑里绵延不断地散发出独特的芬芳，吸引着人们进入这方寸世界。

印章的起源，历来有两种说法。一种说法认为：印章的起源是由于政治上的凭信作用。西周时，天子与诸侯是以氏族血统为纽带的宗法关系，各国下设的官吏也是如此，所以不需要政治上的表征——信物。东周以后，社会关系发生变化，宗法关系逐渐解体，旧贵族逐渐没落，新贵族逐渐兴起。新贵族以功绩得官，并且，春秋后的官职不像西周那样可以世袭，而是可以随时升黜的，因此，就以印章来作为凭信。

另一种说法是：印章应是先用于经济上，以后才转移到政治上来。《周礼》上曾经三次讲到玺和节。玺，又称古玺，是有关印章的众多名称中最早的一个。《周礼》有关玺印的三条均与货物有关，说明主要用于经济上。又据刘熙《释名》：“玺，徙也，封物使可转徙而不可发也”。从今日见到的许多封泥（古代用印的遗迹 ）看，印章先用于经济上是比较合理的。

不管是用于经济还是政治，印章作为信物的特征，古今基本未变。然而唐宋以后不断出现的闲章，说明印章有逐步向艺术欣赏转化的趋势。在著名文人中，首先对篆刻艺术大加倡导的，是宋末元初的赵孟頫，同时他也是最先采用青田灯光冻石刻印的名家。明清时代印人群起，在几代印人的共同努力下，印章的审美价值越来越突出，从清代起，印章已经上升为与书画并列的独立艺术品。

虎符

《三国演义》第五十一回中，曹操因赤壁之战兵败北退，诸葛亮则趁南郡空虚，命赵云夺城成功，并且俘获守将陈娇，取得虎符。然后以此虎符诈调荆州守军出救南郡，趁势又命张飞袭取了荆州，接着再用同样方法调出襄阳守军，乘机由关羽袭取了襄阳。诸葛亮仅凭一个小小的虎符，便将曹兵调开，兵不血刃就夺去了三处城池，而耗费许多钱粮、兵马的东吴周瑜却一无所获，如何不生气？由此可见当时虎符作用之大。

虎符历来被认为是代表兵家诚信的器物,最早出现于春秋战国时期，是中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证。在我国古代，为了保证君主在传达命令或者调动军队时不出差错，需要借助一种信物作为凭证，这种信物便称为“兵符”。据说它最早是周朝军事家姜子牙发明的。古人认为虎为百兽之王，在丛林争斗中总是处于不败之地，因此在军事上也多以虎为尊，于是常将兵符铸成虎的形状，它也被称之为虎符。虎形兵符并非唯一的形状，在秦代就有鹰符和龙符等等。

虎符在古代战争中曾发挥了重要的作用，也发生了很多与其相关的故事。《史记》中记载，战国时期，秦国发兵围困赵国国都邯郸，赵平原君因夫人为魏信陵君之姊，于是求援于魏王及信陵君，魏王使老蒋晋鄙率10万军队救援赵国，但后来又畏惧秦国的强大，命令驻军观望。魏国公子信陵君无忌为了救援邯郸，与魏王夫人如姬密谋，让如姬在魏王卧室内窃得虎符，并以此虎符夺取了晋鄙的部队，大破秦国，救了赵国。郭沫若先生曾选取这一题材创作了著名话剧《虎符》的剧本。

征信
征信一词的基本意思是征求他人或自身的信用或验证信用，由英文中的Credit Checking或 Credit Investigation翻译过来，也就是信用调查，是对信用管理行业的一种狭义的称谓。严格意义上的征信是指以了解企业信用和消费者个人信用为目的而征集信用信息的过程，是征信机构通过各类手段广泛收集、处理信用信息，以验证调查对象的信用状况的行为。更多征信知识请致电0871-67211315,关注微信公众号了解更多相关知识。