守护经的前世今生，大乘小乘宗派部派，都是弘法利生惠泽苍生85

大家好，我是善文忠，继续咱们的佛教史。

昨天是元旦，是2020年的开始，发出来文章后才发现忘了给大家送上新年的祝福了，已经审核完了定时发布就没有再撤回修改。今天来个迟到的祝愿：希望大家在新的一年里：万事如意，法喜充满，四时吉祥，工作顺利，事业进步，身体安康，家庭和睦，家人友爱，永远快乐！真希望世间所有的美好祝福都送给大家。元旦就像出生的太阳，预示着新的开始，让我们为了美好的生活努力奋斗吧！

咱们继续，上一篇讲了斯里兰卡由于内战导致出现了大混乱，僧团和寺院也在其中饱受摧残。等到最胜菩提四世在位期间，也就是到了公元658年到674年左右，他受到一位名叫驮他尸婆上座比丘的引导，开始进一步补偿过去国王和诸侯们，破坏佛教所造成的各种损失。他同时护持大寺、无畏山寺和祈园寺，并且把一千户人家的税收，供养给三个寺院，同时下令全国禁止杀生屠宰。王后也兴建了一些寺院供比丘尼居住。国王夫妇做了榜样，老百姓们以他们楷模更加的护持佛教。

就是在这个时期，佛教首次出现了守护经的念诵仪式。守护经是什么呢？守护经也叫《保护经》，按照巴利语直译叫《毕利多》。是一套经，他们都是从南传的巴利语经藏中选取的，具体有多少数量呢？这个在不同的时期，或者在不同的国家有不同的版本，有说八部的，有说十一部的，还有说二十九部的，反正数量不少，我们按照八部这个版本讲。

八部经分别是：《三宝经》《孔雀护经》《吉祥经》《阿达那帝亚经》《三重护经》《慈悲经》《指蔓经》《幢顶护经》。以《三宝经》为代表的一些经，就是讲述通过念诵佛、法、僧的殊胜功德来获得保护的经文。而以《慈悲经》为代表的经文，通过对某一类特定的众生乃至对一切有情众生散播慈爱，而获得保护的经文。以《吉祥经》为代表的经文，都是讲述佛陀对其弟子，特别是广大在家的居士信众进行明理教导的经文。其他的经文各有各的功效，还有的是诵持鬼神的名号，所以守护经是一个集合本。

《守护经》出现的原因

是应广大人民群众日益增长的心理安全需求，以及婆罗门教的强大攻势。斯里兰卡由于比较佛系，军队的战斗力不是特别强，印度老是想搞点事情，所以过去几百年来，经常让人家按在地上摩擦摩擦。对外战争和内部战争的频频发生，就让老百姓了，极大的缺乏安全感，对于平安顺遂的渴求就变得越来越强烈。我们现在说，有需求就会有市场，所以佛教应运而生的，当仁不让的站出来，来为国民提供心灵上的护佑，让他们能够摆脱恐惧，获得平安喜乐的心境。

婆罗门教强大攻势又是怎么回事呢？由于南印度的外敌，类似陀密罗人一样，他们信仰婆罗门教，随着他们军队的入侵，婆罗门教也随之进入斯里兰卡，开始生根发芽。婆罗门教可不是吃素的，首先辈分就比佛教高，毕竟出现的时间比佛教早得多，而且他也不是类似于像萨满教偏原始的宗教，他的思想体系，哲学体系，神学体系都很完善，非常的成熟，因此在获取信众方面绝对不容小觑。

斯里兰卡特别是在北方地区，婆罗门教的影响力正在逐步的扩大，面对这个局面，佛教更多的体现出自己的优势，保持广大民众对自己的信仰。在具体的操作原则上，就是全面彻底的为人民服务。相对于更加注重与人民大众打成一片的大乘佛教而言，小乘佛教尤其是南传上座部佛教，与社会各个阶层的衔接和关联没有那么的紧密。他们相对更加注重的是僧人自身的修行。但是形势逼人，都打上门来了，再不做调整，再不尽可能的融入社会，那就该出事。

既然为老百姓服务，那怎么个服务法呢？非常具有代表性的就是守护经了。应用的场景是什么呢？首先就是生老病死，全都可以请僧人念诵守护经。其次结婚娶媳妇，乔迁之喜，也可以请僧人来念守护经，自己的产业买卖开业也可以念守护经。甚至新年卫塞节以及佛牙节等大型节日的时候，也可以念守护经。

念诵《守护经》的情景和流程

首先，当自己家里有事，想要请僧人念经，可以提前一两天到寺院里面去跟师父们说。要告诉你们家里是什么事需要念经，以及时间、地点等基本信息，在得到比丘的同意之后，就可以回家准备了。一次一般会来多少人呢？不会低于15位比丘。这些僧人来了念经的时长一般是一个小时，这是基本的标配。也有的比较长，根据记载最长的可以连念五天，每天一小时。就有点象今天佛教寺院里为老百姓做法事。

其次，仪式正式开始之前，主人在场地比较核心的位置摆放佛像，然后献上鲜花、香之类的供养物品，并在佛像前摆放一盆清水，一本贝叶（不知道贝叶经的可以看我前面的文章，有详细的介绍）《守护经》和一个护卫圣线球。当僧人们来到家门口时，这一家的男性成员会为每一位比丘洗脚擦脚。因为根据戒律，比丘们是不能穿着鞋进到在家人的家里的，生病了才能例外。

再次，再依据自己受戒的年龄，从高到低依次进入屋内。如果是比较虔诚的信徒，会在地上铺上地毯，撒上花瓣儿，点上上好的香之类的东西，尽力供养他们。僧人们进屋之后就会开始布置场地，比如说迎请舍利之类的法物放在佛像前。然后一字排开坐好，这时候恭候的亲戚朋友们，上前顶礼三拜，接下来是由主人带领全家一起念诵《护卫经》的邀请文。如果不会念也不要紧，在场的长老比丘带着一句一句的念，在这之后比丘会给信徒们做简短的开示，就是关于念经的意义、功德和利益之类的。

根据上座部佛教的传统，在做布施、说法和禅修之前，先向比丘请求三皈依和五戒，令其戒行清静，从而使得获得的功德更加殊胜，因此为了施主们的利益，比丘可以授予他们三皈五戒。因为这本身就是一种功德。

随后比丘们开始齐声按次序的念诵礼敬三宝，大吉祥经、三宝经等等经文，具体的内容和数量，会根据这一家人请僧人诵经的目的进行增减和调整。可以说这种念诵的内容基本上都属于私人定制。僧人们念诵经文很有韵律感，特别讲究，很好听，创造出一种非常祥和的氛围。这就体现了宗教口耳相传的魅力，这个我们前面提到过，这种感觉是读经书所体会不到的。比如在宗教仪式中都特别的重视音乐和旋律，因为带有神圣性和感召力的旋律本身，能够让人非常快的进入一种空灵虔诚的冥想状态，特别有助于体会宗教的教义、思想和情怀。特别值得一提的是，僧人们念诵守护经的时候，甚至还会有类似方言版的念法。就是面对不同身份地位和不同地区的信众的时候，念诵的语调都不太一样。

开始诵经不久，会有一位男居士漫步上前，接过圣线球，线的一端比丘拿着，另一端一个一个的传递给每一位在家的信徒，拿到之后，大家恭敬合掌，安静的聆听佛陀的法音。念诵后再把圣线收回，然后把它们剪成一段一段的护卫绳。由长老把它绑在信徒们的右手腕儿上，女众要由其他人帮忙代绑。供在佛前的清水，也就是护卫水，就可以饮用或者用来洗脸。如果时间允许的话，还可以为居士们做些祝福或者佛法开示。信徒也可以献上袈裟日用品之类，以积累布施的功德，种植自己的福田。在念诵的最后，一般是以随喜功德作为结束。

当然，在离开之前，比丘还可以带领信徒们念诵回向功德文，把所做的一切善德作为断除烦恼，证悟涅槃的助缘，同时也可以把功德回向给亲戚甚至一切众生，到这里，念诵《护卫经》的仪式就算圆满成功了。

这种弘法利生的方式，直至今天还在斯里兰卡进行着，不过形式又有了演变。现在通过电台电视台等现代化的媒体进行传播。

总结性发言

南传佛教的比丘们，改变自己过去的行为习惯，深入百姓，为在家信众念诵守护经的出现，虽然有其面临婆罗门教竞争的时代背景，有其保护佛教自身影响力的现实诉求，但是这并不是说上座部的这一行为，是完全出于争夺信众这种功利的目的，或者说是被逼无奈的应对之举。其实这是标志着佛陀大乘思想的又一次光芒闪耀。

佛陀创立佛教的初心其实就是让人们离苦得乐，其中的路径千千万万条。不同的传法者，不同的听法者、不同的时代，不同的国家，不同的时间和地点，不同的机缘，都会想画出各种各样的路径，而这种路径上的多种多样，多姿多彩，其实正是佛陀广大包容的内心，外在的一种投诉，变化不是妥协，变化是革新，改变乃至否定自己过去的一些思想或者行为，不是退步，而恰恰是前进。

虽然南传上座部佛教，也就是我们所常说的小乘佛教，对于大乘佛教总体上有着各种各样的不同看法，但这并不代表上座部佛教会完全的放弃或者排斥大乘佛教的精神。从人民群众中来到人民群众中去，这恰恰是佛陀一直贯彻的思想追求，在这一点上，佛教中的不同教派之间，是能够实现相互之间的理解和共情的。

坚持佛陀最开始最本初的发愿，大家相互之间展现更多的理解，包容和学习，而不是因为路径不同而相互排斥乃至相互攻讦，这才是佛教不同僧众和信众之间应该具有的态度。这可能也算是另一种层面上的，不忘初心，牢记使命。