刘诚阳先生另眼看《封神》——文王演周易的那些事之一

开篇语：国学大师王国维先生的史学代表作《殷周制度论》开宗明义第一句话：中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。刘诚阳先生将中华传统文化划分为源头文化与支流文化，前者源自上古，可称之为黄帝——道文化，后者支流文化乃秦汉以后对于源头文化之分化，异化，乱化。中华文化之剧烈变革即肇始于殷周交替之际。刘诚阳另眼看《封神》系列，乃假借小说家言，正本中华文化未解之真相，清源中华文化众说之纷纭。

关于文王演易，坊间主流的说法是周文王囚于羑里之时创作了《周易》——这样一部被后世儒家尊为群经之首的经典。

事实真是这样吗？

周易的来历起源，对于我们解读周易有着重要的意义。

那么要解开这个疑问，有三个关键点需要理清：

1. 周文王囚于羑里，这个地方是什么地方？ where?

2. 周文王囚于羑里的时候和什么人在一起？ who?

3. 这部认为是周文王所创作的经典，内容是什么？what？

首先，周文王囚于羑里，羑里那个地方相当于现代关押高级政治犯的监狱。

也就是说，周文王是在坐大牢，而且是高级别的那种，必然有着严密的监控。

我们不难想象，处于这种状况之下，即使要著书立说，内容也必须是政治正确的，否则只会招来祸殃。

然而我们看到《周易》的内容，对于商朝而言可以说是极其“反动”的，所以文王囚于羑里而演周易的说法是很难成立的。（关于《周易》的内容，后文会重点分析）

其次，周文王囚于羑里的时候和什么人在一起？

必然是与其级别相近相当的人物，也就是其他诸侯部落的首领头人。

台湾作家李敖，常常对自己的子女自称为“大坐牢家”爸爸。

李敖当年被关在某个专门针对重量级犯人的小岛（四面环海，戒备森严）上，与当时那位制造了震惊世界的“江南命案”的陈启礼（台湾竹联帮首脑）同为一个牢房的号友。

于是这两位同住双人间高级套房的号友彼此结为莫逆之交，被当年的台湾社会戏称为一文一武两大“太保”。

本人少年时看过一部国产电视连续剧《吴晗》，剧中有一幕场景至今记忆犹新：

北京市市长吴晗同志在秦城的夜色之下安静地低头沉思，此时外面不断响起我们所熟悉的四川口音：老子当年闹革命的时候，你们娃娃还在……

如果我没有记错，这位四川口音的陈老总，曾经是当年的上海市市长。

要不是这两位革命同志级别相当，也不会住得那么近，以至于隔壁传来那四川口音的破口大骂严重影响了吴晗同志夜晚的休息。

那么我们现在反观古代商周之际，可以看到，其实坐牢这件事也要按照级别高低来安排住宿的这一“传统”古已有之。

周文王和这些人在一起会发生什么“故事”呢？

如果说文王演易是发生在被囚于羑里之时，难道说文王演易是在对他的这些难兄难弟们进行易学文化的普及教育吗？

肯定不是！

自古以来，监狱的犯人都是“被教育”的对象，绝对不可能在监狱里面担当“教育者”的角色，尤其是这些在商朝当局看起来都是些极度危险的政治人物。

身处羑里这样的“高级”地方，周文王自顾自在那里搞创作著《周易》是不可能的，对周围其他人“演易”是更加不可能的。

按照正常逻辑来推理，文王别说是系统化地向其他人长篇大论详解六十四卦，即便是他闲来无事为其他危险人物随意测个卦断个事都是不可能的。

以周文王的政治智慧，也绝对不会在羑里这样的地方去做如此刺激商朝当局政治敏感神经的“蠢事”。

至于周文王和这些人在一起发生过什么样的“交集”呢？

大概简单短暂的语言交流是有的，偶尔互相之间发点小牢骚，同病相怜一下估计也在所难免。

我们看到，周王室后期与这些其他诸侯部落联合起来进行的是针对商朝的武力“革命”。

所以说，只要根据周文王从羑里刑满释放回国之后干了什么事情，就可以反推他们当初一起坐牢时候的“交情”如何了。

真正的重点是，《周易》这部经典，到底是一部什么样性质的书？它有着怎样的内容？

我们先来看看三个《周易》中的爻辞。

第一：震用伐鬼方，有赏三年于大国。

我们看到商代的人物，名字都有什么“甲”啊，“亥”啊，好像是瞎子算命在排八字。

是的，在商代这些大酋长的名字都带着天干的符号。

例如易经中出现的商人先祖王亥的名字，“王亥”的“亥”，王亥的儿子叫甲微，“甲微”的“甲”，还有“盘庚"的“庚"，“武丁”的“丁”，还有大名鼎鼎的商纣王叫“受辛”，“受辛”的“辛”。

这句爻辞说的是甲微死了老爸，当然要报仇，于是就联合了他老爸生前放牧过的河伯地方的酋长河伯。

有人可能会有疑问，河伯不是《庄子》里面虚构的人物吗?

其实，中国的历史文化有个明显特征，那就是“无中不能生有”。

历史上确实有河伯。《山海经·大荒东经》里说:“ 王亥托于有易，河伯仆牛。”

这个河伯是个地名，也就是王亥曾经放牧的地方，这个地方的酋长也就都叫做河伯了。

我们华夏先祖，以及欧洲中世纪和近代的贵族都曾经时兴这一套，那就是用地名作氏。

例如，舜的祖先在妫水一带生活过，就以“妫”为姓。

西班牙名著中那位堂吉诃德住在叫做“曼却”的地方，所以姓氏就是“台由·曼却”；法国小说家莫泊桑的姓氏也是来自他们家族从前的领地“莫泊桑”。

好了，言归正卷。在《竹书纪年》中记载:“殷主甲微假师于河伯以伐有易，克之，遂杀其君绵臣。”

也就是说，他给他老爹报了仇了。

这要在我们现代，是犯法的，甲微就该抓起来绳之以法。

因为我们现代人只有政府执法部门才有权替老百姓主持公道。

我们自己如果受了欺负，只能指望派出所民警和法院的“青天”给我们做主。

青天老爷通常都是日理万机，倘若忙不过来了，那我们就得等着。

一旦等到过了法律时限，那我们的冤枉也就不冤枉了。

当然这些现代司法的理念，身为商代古人的甲微自然是不具备的，所以他不仅报了父仇，而且还夺得了有易的一切，自此商族部落就此大国崛起！

这也就是未济卦九四爻辞所说的：“贞吉，悔亡。震用伐鬼方，有赏三年于大国。”

说一个并非题外话的话题，过去的儒生有个最大的特点就是喜欢望文生义，信口开河。

例如，在这里把爻辞中的“震”解释为“功高震主”。（台湾的南怀瑾大师就是这么解释的）

其实，这个“震”， 就是王亥的别号，仅此而已。

“ 震用 ”，意思就是王亥的儿子“用”。

“用" 这个字怎么成了人名呢?

这个“用”就是王亥的儿子甲微，他的名字又叫“洛伯用”（这里“洛伯”与“河伯”的称号类似）。

他借助于河伯的军队，打败了有易人，杀了绵臣。

使“有赏"，也就是“有商”或者“商部落”终于成了大国。

这个结论是史学家平心先生在上世纪60年代考证出来的。

到了上世纪70年代，长沙马王堆考古发掘出来一批古代帛书，其中就有《帛书周易》。

《帛书周易》的《未济》九四爻辞，赫然写的就是——“有商于大国”！

考古发现实证了平心先生的考证是正确的。

所以说，科学的考证就是科学的考证!

由此爻辞所描述的历史事件，商代由开国而至大国的一段空白史，终于走出黑暗，得见天日。

那么我们可不可以这样认为，《周易》实际上是一部记录历史事件的史书，只不过采取的是及其简短的类似于现代那种碎片化微博式的文体？

我们再来看一个卦的爻辞。

第二：帝乙归妹。

“帝乙归妹”出自《泰》卦六五：帝乙归妹，以祉。

还有《归妹》卦六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。

原意就是说，帝乙出嫁女儿，是为了福祉。他出嫁女儿的时候，新娘（正婚夫人）的衣服还没有伴娘（陪嫁夫人）的衣服漂亮。

归，这个字，古文中作“出嫁”解。

《诗经》里的句子：“之子于归”，就是指“那个女子嫁过来了”。

妹，这个字，不是我们现在说的妹妹，指的是“少女”的意思。

那么《周易》中的帝乙归妹，说的是什么事情呢？

帝乙就是末代商王商纣王的父亲。

周文王继位后，为了报杀父之仇，曾经起兵伐纣，但是远不是商朝的对手，吃了大亏。

幸好与此同时，东夷人也在暴动闹事，帝乙为了不腹背受敌，多线作战，于是采取了和亲的政策。

说到底，周远远没有商强大，文王虽然身负杀父之仇，也只好“暂时”接受了帝乙做自己的老丈人。

也就是说，周文王的身份其实是商纣王的姑父。（中国古代的和亲与欧洲王室的联姻是有区别的，通俗来说，前者是暂时性质的权益之计，后者是长久性质的血统融合，这个涉及到中西文化的差异性。）

为了和亲这个事情，周王室举国上下作了一番大准备，其规模不亚于现在的北京迎接奥运会。

《诗经·大雅·大明》就郑重其事地描写了这件事：

“文王初载，天作之和。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文王厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，丕显其光！”

意思是说，文王初年，上天给他做了大媒。在洽水北岸，在渭水之滨。文王隆重亲临，迎接一位大国女子。这位大国女子，就好比上天的女儿。文王选了黄道吉日，亲自接到渭水边。河上造了船，架起浮桥，非常显得荣光！

可是，过去的历史学家把这段历史误会了，说成是文王迎接莘国的女子太姒。经过史学家顾颉刚先生考证，才逐渐弄清楚这个事情的真相。

在当时，能被西周称之为大邦的国家，非殷商莫属。

《尚书·顾命》说：“皇天改大邦殷之命。”

《召诰》 说：“天既遐终大邦殷之命。”

意思是说上天改变了大国殷商的命运，永远终结了大国殷商的好命。

殷商都已经灭亡了，还称它为大国，何况它没有灭亡之前确实是当时的大国之时！

反过来，周一直称自己是小国。

《尚书·大造》说：“兴我小邦周”。

而莘国呢，比西周还小，称不上大邦。

所以，能称大邦之子的，只能是帝乙的女儿。

不仅如此，商周之间的婚姻，应该还用过俘虏作陪嫁。

《睽》卦上九说，“睽孤， 见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。非寇，婚媾。往，遇雨则吉。”

意思是说，有个人看见一头猪满身是泥，还有辆车，拉着一车“鬼”。先张开了弓箭，后来又放下了弓箭。

因为那些人不是强盗，而是来成婚的。往前走吧，遇到雨水就吉利了。

过去学者往往把这段爻辞中的“鬼”解释为鬼怪或是梦中见鬼。

其实，这应该就是爻辞“震用伐鬼方，有赏三年于大国”中所谓“鬼方”被俘的人员，大概是用来作为婚姻陪嫁的。

这种习俗直到春秋时期依然盛行。

《左传》载：“晋假道于虞以伐虢”, 灭虢后，回师过虞，顺便把虞也灭了，“执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬"。

意思就是说，俘虏了虞公及其大夫井伯，然后就把他们当作陪嫁，随晋献公的女儿——秦穆公的妻子秦穆姬一起送往秦国。（这就是中国古代之所以把婚姻称之为“秦晋之好”的典故）

一国之君成了俘虏都可以作为嫁妆，何况几个小“鬼子"。

欧洲中世纪，教皇英诺森八世家里设有“人种动物园”，把全世界各个人种的人都弄一个去养着。

英诺森八世上街的时候，叫这些人跟在后面，招摇过市，好不威风！

记得在《红楼梦》里面薛宝钗成大礼的时候，就把“战败者”林妹妹的丫环雪雁“俘虏”过去做了临时陪嫁。

在这个问题上，体现了中西方文化的相似性。

第三：完整的《谦卦》卦辞爻辞。

在上面我们看到，“帝乙归妹”这句爻辞还是在记录一个具体的历史事件。

这个可不是个别现象，这样的情况在《周易》里面比比皆是。

按照后世儒家的说法，《周易》不是一部教导世人如何做人，大讲特讲人生道理的经典吗？

例如，我们看到台湾的南怀瑾大师曾经专门解读易经的谦卦，并且由此卦阐发了一番人生大道理，原文如下：

我经常告诉同学，易经六十四卦中，没有一卦全好，也没有一卦全坏，好中有坏，坏中有好，只有一卦比较算是六爻皆吉，那就是谦卦。所以佛家叫我们学空，戒律上第一个要做到谦虚。试问有几个人做到了？自己反省一下，谁做到了。真正做到了谦，才真能做到菩萨的慈爱。

这种解释就是典型的指鹿为马了，牵强附会得令人哭笑不得。（后世儒家之所以对于上古道文化的认知流于肤浅，其根本原因本人将在《封神》系列后续文章中重点阐述）

我们知道，在帛书《周易》与汉石经中，谦卦的这个谦字其实都是——嗛，王弼之后才被篡改为“谦”。

嗛是什么意思呢？

嗛的本意是口中含着东西，也就是说，嗛同衔，就是成语“结草衔环”中的那个衔，古代行军中的军事用语“衔枚”的那个衔，都是取的这个本意。

谦卦中的谦并不是指的那个后世才有的道德观念“谦虚”。

谦卦爻辞中的“谦谦君子”的那个“君子”，也不是儒家后来以为的具有谦虚美德的好人，而是指的那个时代的军事将领。

其实我们看到，这个谦卦的爻辞，初六，六五和上六的爻辞，都是在直接地讲战争，九三，六四爻辞也是在间接地讲战争，就可以知道这个谦卦与所谓的“谦虚”完全是风马牛不相及的。

而且《周易》中提到的“君子”，绝大多数都与征战有关。

我们不妨来看看《周易》中谦卦的原文：

《谦》：亨。君子有终。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

六二，鸣谦，贞吉。

九三，劳谦君子，有终，吉。

六四，无不利，撝谦。

六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。

上六，鸣谦，利用行师征邑国。

这一卦的卦辞是：嗛。亨。君子有终。

意思是说，口中衔枚不出声，预兆运气亨通，君子征战的事有结果。

我们现在看人下棋，有个说法叫“观棋不语真君子”，就与这个卦辞所描述的意象状态接近。

初六爻辞说：“嗛嗛，君子用涉大川。吉。”

一再强调衔枚不出声，用现在的话来说，就是三缄其口，敌人不知不觉，还在睡大觉，我们的将军就可以带领部队顺利涉过大河了。因此吉利。

这事我们在前面已经讲过了。

六二爻辞说：“ 鸣嗛，贞吉。”

命令衔枚不出声，这就预兆吉利。

六三爻辞说：“劳谦。君子有终，吉。”

就是要努力衔枚不出声，将军征战就必有结果，当然吉利。

六四爻辞强调：“无不利，撝谦。”

在帛书中“撝谦”写的是“譌嗛”，意思是说，就算是错传口令，叫大家衔枚闭口，那也是无所不利的。

六五爻辞则直截了当地说：“不富以其邻，利用侵伐，无不利。”

意思是说，我们富不起来，就是因为邻国抢了我们的，所以我们有理，就利于我们去侵伐他们，而且必然心想事成，抢牲口得牲口，抢钱财得钱财，抢女人得女人，无事不利啊！

闭嘴不作声，在战争中既然如此重要，所以，上六爻辞总结说：“鸣谦， 利用行师征邑国。”

命令衔枚无声，就有利于行军打仗，征伐邑国。

那么综上所述，关于《周易》这部经典，它到底是一部什么样性质的书？

是否可以认为它是一部商周时期的编年日记体的史书呢？

因为我们明明看到这部经典的内容记录的很多都是历史事件啊！

不！不！不！

这部《周易》自从它诞生至今都是一部用于占卜的工具书！

这部经典，它是为巫祝阶层（上古的史官也是巫祝阶层）的占卜工作而生的。

它之所以流传于世，也是要为后世巫祝们的占卜工作服务。（何为巫祝阶层？请参见刘诚阳先生另眼看《封神》之姜子牙的真实身份揭秘）

为什么本人会这样定性这部经典呢？

其实，这个里面就涉及到了周易预测运用的核心要义。

在此，本人不得不提到两位易学领域的旷世奇才：一位是北宋的道士邵雍；一位是日本的易圣高岛。

关于这个问题的答案，本人将在刘诚阳先生另眼看《封神》系列中详尽分享。