古蜀文明与中华文明同出一源？三星堆新研究引发了史学界的大争议

如斯精舍 2019-12-20 10:43

文丨柳汀雪

大家好，国学趣谈栏目又和大家见面了。

一、三星堆青铜神树

1986年7月至9月，四川考古所在广汉市鸭子河畔，发掘出了成百上千的青铜碎片。

这些碎片奇形怪状，有的像一根青铜棍，有的像衣架的底座，也有些碎片形状比较清晰，可以看出是鸟，还有的似乎像是树的枝条。

不仅史料上缺乏相关的文物、事件的记载，而且很多碎片被人为焚烧已经变形，考古人员在修复工作中遇到了数不清的难题。

经过一次次地比对，粘连和拼接，有的碎片可以拼成树枝，因此专家们有了一个大胆地猜想，这些碎片有没有可能组成一棵青铜树？

随着修复过程的推进，专家猜测，这棵树的高度至少有三米，然而在狭小的修复室内，不可能把它立起来。

于是，修复专家们在室外搭建起了一个5.5米的棚架，再在棚架顶端设置一个起重0.5吨的手动吊葫芦，便于预合时提吊重物。

首先，修复专家们将树座圈的30多块残片，通过摆放预合，推测出树座圈的直径，大概为90多厘米。接下来，用软绳捆住树干中端的上端，悬吊在棚架内葫芦上，调整高度使树的下部与中部预合，然后用铁丝捆紧，再用同样的方法将上部和中部预合在一起，拼出了青铜树的主干。

这项修复工作异常艰巨，专家花了十多年的时间，才接近完整的拼接好了一棵高达3.96米的青铜巨树，它是世界上已知最大的单件青铜树，属于国宝级文物。

2002年，这棵青铜神树入选我国首批禁止出国（境）展览文物目录，是三星堆博物馆的镇馆之宝。

青铜神树主干分三层，每层三枝，共九枝。每枝上有两果枝，一仰一垂；其中上垂者立一神鸟，全树共计九只神鸟。树侧缘附一铜龙，身如麻花扭结，似从天上逶迤而下。

这棵造型古怪神秘的青铜树让我们想起《山海经》里记载的这段传说。

《山海经.海外东经》：汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。《山海经·大荒东经》：大荒之中，有山名曰孽摇頵（jūn）羝（dī）。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。

遥远的海外东方，长着一棵可以接天的扶桑巨树，上面住着十只金乌，九只处下位，一只处上位。每天有一只金乌驮着太阳出门工作，其余九只在树上休息。

如果这棵青铜树对应的是《山海经》中关于扶桑树的记载，那么未完全修复的青铜树顶端，就应该是一只体型更大的三足乌。只是现在由于条件的限制，尚未找到青铜巨树顶端的配件。

2008年5月12日，四川汶川发生大地震，位于四川德阳市广汉的三星堆博物馆也受到地震的影响。

专家们为这棵造型诡异、又有巨龙盘旋，挂满了各种鸟兽饰物的青铜神树，捏了一把汗。他们担心这次大地震，会将之前费劲千辛万苦才拼接好的神树毁于一旦。

幸运的是，这棵经由专家妙手修复的神树经受住了严峻的考验。

地震过后，专家立刻对青铜神树展开检测，结果令人十分欣慰，青铜神树并没有损坏的迹象，依然结实完好。

不过，这棵神秘的青铜古树上仍然被迷雾包裹，古蜀国人到底为什么要造这样一棵高大又坚固无比的青铜神树呢？

二、太阳崇拜和接天之谜

宗教的产生是源于古人对自然现象油然而生的一种敬畏崇拜，最常见的是日月星辰、自然灵物。

专家认为，古蜀先民们对太阳产生了强烈的崇拜情结。其证据是：三星堆遗址二号祭祀坑曾经出土了多件青铜太阳形器 。

它们直径均在85厘米左右，器形中间的阳部为圆凸形，阳部周围有脊棱形五芒，呈放射状，芒外有一晕圈，晕圈表面呈圆弧形拱起，芒端和晕圈相连接，在阳部中心及晕圈上，各有一小孔。发掘者最初将其定名为“车轮形器”。

但是，在三星堆两坑所出上千件文物中，未见其它的车马器或饰件。林向先生曾细论其非车轮，其圆环壁形较薄，承重力较差。这件青铜圆环直径较大，与之相匹配的盾牌则需更大，而且缺少出土盾牌的力证。相反，这件青铜圆环上的放射性光芒，更接近太阳。

专家们猜测：古蜀先民很有可能把太阳当成崇拜的对象，而神鸟就是太阳的象征。

太阳居住在九天之上，遥远的人类靠什么与之相通呢？

西方神话中有接天的巴别塔，中原神话中有昆仑山接天的传说，古蜀先民或许使用着某种神秘的祭祀仪式，跟上天交流。

“人类学之父”爱德华·泰勒曾经说：“树木就是祭坛，而丛林就是庙宇……在这种树上用线悬挂着无数贡品。”

已经复原的青铜树上，不仅有龙有鸟，还有悬挂着其他零件的痕迹，这些物件极有可能是献给神灵的祭品。

除了青铜巨树之外，在三星堆二号坑里还出土了一些玉璋，上面刻有祭山场景，两面共有四组八幅祭山图。

其中每组的两幅祭山图均有云雷状的纹饰相隔。祭司或站或跪坐。

玉璋上的这种祭山场景，在青铜神坛上也有反映。神坛的第三层为相连的四座山峰，代表东南西北四个方位的山。

在青铜神坛中，有一排大小、造型相同的跪坐人像。

如果我们把神坛第三层和第四层连起来看，就会发现，神坛与玉璋都是在描述祭山的场景。

这些祭祀有站有跪坐，以跪坐为主，身穿对襟衣衫，系着腰带，双手作持物状。

同时，在已经出土的一件青铜跪坐小人像，手里也拿着一枚玉璋。

用玉璋祭祀大山，正与《周礼·春官·典瑞》中记载的“璋邸射，以祀山川”相吻合。

经过猜想与史料、文物的三方印证，专家们推定，这棵青铜巨树应为用于祭祀的神树。

与此同时，神秘的三星堆文明难免又让我们产生了重重疑惑。

位于古蜀国的三星堆文明是从什么时候开始的？它与中华文明有什么联系？为什么祭祀环节能够与《周礼》的记载相吻合？

三、古蜀国和大禹有什么关系？

相信，很多朋友对08年发生的“5·12”汶川大地震还有印象。

汶川地震的震中——映秀镇东距三星堆遗址仅68公里。

嵇少臣先生指出，在龙门山地区，有较多的古地震证据。根据龙门山断裂带的平均年垂直滑移速率可以推测，这一地区发生类似“5·12”汶川地震的复发周期是3000年（参阅宋胜武主编《汶川大地震工程震害调查与分析》）。这就说明，三星堆文明晚期确实存在发生大地震的可能。

事实上，古书上的确记载过夏朝末年，发生过强烈的大地震。

《太平御览》卷82引《尸子》记载：

昔夏桀之时，至德灭而不扬，帝道掩而不兴，容台振而掩覆，犬群而入泉，彘衔薮而席隩，美人婢首墨面而不容，曼声吞炭内闭而不歌，飞鸟铩翼，走兽决蹄，山无峻干，泽无佳水。

《艺文类聚》卷3所引《太公金匮》说：

夏桀之时，以十月发民，凿山穿陵，通于河。民谏曰：“孟冬凿山穿陵，是泄天气，发地之藏。天子失道，后必有败。”桀杀之。期年，岑山崩，为大泽。

《太平御览》卷82《皇王部》引《六韬》说：

桀时有瞿山之地，桀十月凿山陵，通之于河。民有谏者曰：“冬凿地穿山，是发天之阴，泄山之气，天子后必败。”桀以妖言杀之。

根据记载，我们可以看出，夏朝末年发生了大地震之后，在山谷中形成了堰塞体，阻断了河流。夏桀打算派人凿开堰塞体，遭人劝阻，于是夏桀杀掉了劝谏的人，强行掘开堰塞体，引发了滔天河水。

历史上这场滔天大洪水历经被鲧、禹两代人的努力，才治理成功。

这一点在《诗经》、《尚书》、《山海经》、《左传》等古籍和时间西周中晚期的这件青铜铭文上，也有证实。

铭文大意为：“受上天之命，大禹布治土地，开掘塞堰，疏通河道。然后，禹又治理四方，划定标准，发动百姓，监督重建进程。同时，禹又将自己作为百姓的配享，以民为父母，为民操劳……”

而中原地区，地壳结构稳定，发生大型地震的概率比较小，由大型地震引发大型洪水的概率更小。以古代低下的生产用具和科技手段，去治理泱泱黄河之水患，难度确实很大。因此学界也有人对于大禹治水的功绩产生怀疑。

有没有可能，大禹治理的不是黄河的水患呢？四川地震自古以来地震多发。

《汉书》记载：“（元延）三年（前10年）春正月丙寅，蜀郡岷山崩，雍江三日，江水竭。”《华阳国志·李寿志》记载，咸康二年（336年）冬，“岷山崩，江水竭。”

据考古工作者的探测和分析，他们把三星堆遗址的文化对基层分为16层，在遗迹十分丰富的商末层（第8层）上面为间隙层（第７层），是青灰色黏土，堆积呈水平状，且不随地形起伏而变化，厚约20-50厘米，属于淤泥，几乎无任何包含物。这种情况说明，三星堆遗迹曾被洪水淹没过。

也就是说，在三星堆青铜文明晚期，岷山地区发生过强烈地震，并引发了因堰塞体崩决后出现的洪水，致使三星堆遗址地区受灾。

在古蜀国的历史中，也有一个治水的英雄，叫杜宇，生活的时代恰好是三星文明的晚期。

传说，杜宇从天上降下来，成为蜀国国王，被尊称为“望帝”。望帝任命鳖灵为蜀国宰相。因鳖灵治理洪水、打通巫山，使水流从蜀国流到长江，根除水患。杜宇十分感激，自愿把王位禅让给鳖灵。鳖灵因此成了新的古蜀王，号称“开明帝”，又叫“丛帝”。

据此，一些学者认为蜀地传说与中原上古神话传说存在某种隐秘的联系。又或者说，蜀地的传说就来源于中原。

丁山《禹平水土本事考》说：

所谓开明者，名同于启；所谓杜主者，即社主之字别，而杜宇之宇，音复同于禹。余谓禹生石纽神话，即由“望帝以汶山为牲畜”故事演成，开明“决玉垒以除水害”亦演自止雨神话。故开明，《海内南经》又谓之夏后启。……杜宇教民务农，而《论语》亦称禹尝躬稼；禹凿龙门，而《水经注》亦传杜宇凿巫峡（《江水》）；杜宇禅位开明而《史》传禹传位子启。杜宇与禹，开明与启，名义既同，事迹所传，又复一致，是则杜宇历史不得谓非禹所分化，巴蜀遗民亦不得谓非夏后子孙。

丁山认为，大禹和杜宇的传说有太多惊人的巧合。除了二者都有治水的功绩之外，杜宇教百姓务农，论语描述过大禹曾经亲自耕地，大禹曾经开凿龙门，杜宇也曾凿过巫峡，杜宇禅位给开明帝，而大禹传位给儿子启。更值得注意的是，开明和启，意义也颇为相同。

那是不是说，大禹和杜宇非常有可能是同一个人？

据文献记载，古蜀国的先王是蚕丛、柏灌、鱼凫，三代之后是望帝杜宇、鳖灵（蒲泽），其后是开明。

蚕丛，又称蚕丛氏，传说中是上古时代蜀国首位称王的人。据说蚕丛的眼睛像螃蟹一样向前突起，纵目人，头发在脑后梳成“椎髻”。

成书于晋代的《华阳国志》中说：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。次王曰柏灌。次王曰鱼凫。”

上古时，西南的大部分民族是居住在古康青藏大高原的古羌族支派。公元前5世纪前后，他们向东南迁居进入岷山地区，依山势而居，垒石为穴。后又循河谷进入成都平原，开始渔猎生活，并捡拾野蚕抽丝。后人将这些居住在岷山河谷的人称为蜀山氏。

公元前3000年，蜀山氏的女子嫁给黄帝为妃，所生后代就是古蜀王国的祖先——蚕丛。据说他巡行郊野时常着青衣，因此被人们呼为“青衣神”。蚕丛之前的古蜀人以牧业为主要生活来源，兼营狩猎和养蚕。

而熟悉中原上古传说的朋友们都知道，黄帝有一个妻子叫嫘祖，正是她发明了养蚕。她的后代向东南方向迁徙，经过今茂县与汶川之间的茂汶盆地后，逐渐发展农耕。

嫘祖

中原传说与古蜀传说一一对应。

蚕丛的继任者鱼凫带领族人在迁徙成都平原，自称一国。这时，古蜀国与中原殷商政权屡发战争。

在殷墟和周原的卜辞中，出现“蜀受年”“征蜀”“至蜀有事”的记载。可见，当时商朝与古蜀国之间曾经爆发多次战争，商王才会进行占卜，向上天询问吉凶、对策。这说明古蜀国在商代以前就成立，鱼凫执政时期，正是商王朝接近灭亡的时候。因为与商朝不合，古蜀国参加了周武王讨伐纣王的会盟。

郭沫若先生在1934年指出，在殷代甲骨文中有“蜀”称，武王讨纣时，蜀人协助周王作战。

《尚书》也有记载印证：“武王伐纣实得巴蜀之师”。

其后，就是我们刚才提到的“望帝”杜宇继位，传位于鳖灵，由于统治不善，古蜀国从此灭亡。

也许我们苦苦寻找的夏朝之前的中华文明遗迹，能够在蜀地得到印证？

三星堆所用金、铜、锡、玉石、陶土，主要来自四川龙门山、阿坝，安宁河谷、攀西大裂谷。制造技术力量来自河南二里头。人像采用巫术、巫师的艺术夸张，并参考西亚、南亚、中亚等的脸型。

三星堆古蜀文明出土的“千里眼、顺风耳”文物，它们的眼球明显突出眼眶，双耳更是极尽夸张，长大似兽耳，大嘴亦阔至耳根，给人以神秘和亲切之感。

其中最大的一件通高65厘米、宽138厘米，圆柱形眼珠突出眼眶，很有可能跟传说中的“纵目”蜀王蚕丛，即传说中黄帝的后人有关。

三星堆中还埋藏着多少历史的真相？相信随着考古研究的推进，我们会有揭开谜底的那一天。

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