行走庆阳：牧野之战的周武王，其先祖曾为夏朝农官，后奔戎狄

庆阳地区沃野千里，资源丰富，历史悠久，处于陕甘宁交界处，是中华民族的重要发祥地之一，自古以来都是兵家必争之地。这里曾经出现过许多史诗性的人物，为中华民族的文明进程做出了卓越的贡献。例如中医始祖岐伯，与轩辕黄帝共同著述《黄帝内经》，创立岐黄之术，开中药著述之先河，并随黄帝四处征战，一统华夏。夏朝时农官不窋失官后带领先周族来到庆阳，古公亶父时离开庆阳，先周族在庆阳生活了将近五百年，确立中华民族的初始农耕，并不断推陈出新，对后世农耕文明的发展产生了巨大的影响。

今庆阳市庆城县

今庆阳市庆城县

中国的青铜时代为历史上的夏商周时期。当时，青铜器在社会生活中占有非常重要的地位。夏商周三代文明最早发生在山西、河南、河北、山东、陕西等地，而庆阳先民跨入文明的门槛，相对晚一些。夏朝早、中期，庆阳一带主要是少数民族活动的戎狄区域，还未进入中原王朝的统治区，其社会仍然处于氏族制阶段。

一、不窋奔戎狄，进入庆阳地区

周人的先祖是有邰氏的少女姜嫄，姜嫄感孕而生弃，传说姜嫄在野外郊游，途中看到一个硕大的脚印，一时好奇便在脚印之上踩上一脚，谁成想这一脚踩下去便受孕生下一男婴，未婚先孕当然不好了，于是，家人瞒着姜嫄偷偷将男婴遗弃，可是，无论丢到哪里，男婴都有鸟兽为其遮风挡雨，众人惊奇，奉之为神，遂迎之回家，因被数次弃之，所以名之为"弃"。

弃从小怀有巨人之志，喜欢种植庄稼，“其游戏，好种树麻、菽，麻，菽美。及成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：‘弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。’封弃于邰。号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德”。弃在虞夏之际居住在邰（今陕西武功县西南），种植百谷，对于部落农业的发展，做出了重大的贡献，因此在尧舜时被举为“后稷”，即农师之官。

进入夏朝，弃的后人世袭后稷之职。第十三代夏王孔甲“好方鬼神，事淫乱，夏后氏德衰，诸侯叛之”。其中孔甲乱夏的的一个标志就是轻鄙，看轻弃作为夏朝立国之本的农业。后来弃死后，他的儿子不窋也丢失了农官的职位，因此率领族人向西迁移，进入庆阳地区。这在当时是一个不得已的选择。当时庆阳属于戎狄区域，在华夏族看来，自己与戎狄是有严格区别的，除了文化之外，经济的差异也很重要。戎狄族的酋长也曾说过：“我诸戎饮食、衣服不与华同，贽币不通，言语不达。”，这是文化上的不同。对于戎狄族，华夏族也有很多的偏见。它们相互之间在当时是有交往，但是交往的形式主要是掠夺。所以认为“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也”。

周祖陵山

不窋迁入庆阳，与当地的戎狄杂处，接受了戎狄的生产方式，以畜牧业和射猎为主，农业在生产结构中不占主导地位，其社会性质当属于部落联盟制度。周人在戎狄间，畜牧业得到了很大的发展，但是农业方面也从来没有丢弃。

虽然戎狄族与华夏族有重大的差异，但戎人中有姜姓、姬姓之戎，显然它们和姬姓周族原来曾为同族，或为姻亲之族，只是出于历史或文化的原因而分道扬镳。尽管戎狄族与华夏族在文化上存有一定的差距，但这并不妨碍它们的交往和沟通，先周族来到庆阳后，与戎狄和睦共处，共同生活，缔造了中华民族的农耕文明。

二 、公刘，公刘迁豳

夏桀初年，公刘出生在今甘肃省庆阳市庆城县玄马乡樊家老庄村，后人称此地为"天子掌"。公刘是鞠陶的儿子，也就是不窋的孙子，是周先祖来庆阳后的第三代领导人。

在公刘时期，庆阳地区气候逐步好转，适宜农作物的生长，社会结构有所变化。公刘自小受到农耕文化的熏陶，长大后继承父志，复修后稷之业，公刘领导人民大力发展农业，"务耕种，行地宜"，使农牧业生产得到了很大的发展。

当时的生产力水平非常低，生产工具简陋，耕作方式粗放。当时的农作，首先是选择耕作的地点。而地点一般来讲是未经开辟的，长满荆棘的荒野。纵火烧掉之后，进行整地，浅翻，播种。由于长期的粗放式耕地，土壤渐渐贫瘠，农作物的生长靠的都是土壤自身的肥力，由此长期的耕作之后，一块土地种上几年就没有了收成。

加上戎狄对周族农耕的骚扰，为了整个部族的生存，公刘准备举族迁徙。它们来到了豳地，这里成为了它们新的家园，并安居乐业。豳地在今泾水流经的陕甘交界处，包括今天的甘肃省庆阳市宁县、正宁县和陕西旬邑县、长武、彬县等地。这也就是为什么在今天每年三月十八日的公刘庙庙会，祭祀的人群里都会有陕西旬邑，和长武、彬县的香客来进香。据他们说，其先祖亦是公刘的亲戚。

《诗·大雅·公刘》篇对公刘这次南迁作了详细的描述和颂扬。

诗中说，忠诚周民的好公刘，不敢安居把福享；划分疆界治田地，收割粮食装满仓；揉面烙饼备干粮，装满小袋和大囊；和睦团结争荣光，张弓带箭齐武装；盾戈斧钺肩上扛，开始动身去远方。
诗中说，公刘察看原野忙又忙，登上小山坡，又到平原上；站在大原看南岗，发现了能建都城的好地方；于是定居建新邦，开垦豳地宽又长；大家杀猪宰牛羊，共推公刘做君长。

公刘在迁徙之前做了周密的计划和准备，公刘带领族人沿着马莲河谷南行，迁移到了豳地，并在豳地建立了古豳国。

《诗·豳风·七月》，对周人在豳地一年四季种植庄稼的情况作了详细说明。

诗中说，正月农具修整好，二月下地春耕忙，饭菜送到田头上，请农官老爷充饥肠；三月动手修桑树，高枝长条砍个光，留着短枝长嫩桑；四月远志结子囊，五月知了声声唱，磨镰推车夏收忙；六月蝈蝈抖翅膀，摘来郁李请君尝；七月蟋蟀野地唱，摘下西瓜食瓜瓤；八月庄稼要收割，纺麻织布忙又忙，打下大红枣，葫芦摘个光；九月筑好打谷场；十月庄稼要进仓，谷子黄米和高梁，粟麻豆麦分开放；十一月打猎上山岗，剩下狐皮做衣裳；腊月天寒冰凌响，祭礼宰个小羔羊，小猪留下自己用，大猪送到公府上。

此后，公刘传位于儿子庆节，经皇仆、差弗、毁瑜、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、古公亶父等，均在豳地从事农耕，古公亶父因避戎狄之扰，率族人迁于岐山周原，始称周。

公刘死后，葬于陕西彬县城东约40公里的土陵村东，踞泾河北岸山谷间。冢高50米，呈梯形，顶平如坻。

公刘迁豳，是一场政治、经济中心的南移，是为了能获得更大的发展而主动的迁徙。 公刘迁豳为后来的先周族的发展奠定了基础，具有深远的意义。因此司马迁说“周道之兴自此始”。

公刘的后人古公亶父率领周族迁移岐山，古公亶父去世后其子季历继位。季历又称作王季，是一位非常有作为的周族将领，曾经讨伐西落鬼戎，俘获20个翟王。但后来被商王文丁杀掉。

季历死后其子姬昌（即周文王）继位，周文王死后其子姬发继位，是为周武王。周武王就是发动历史上著名的以少胜多战役，牧野之战的主角，武王伐纣的故事从此流传千年，牧野之战后，联军攻破朝哥，纣王自杀，商朝灭亡。

周武王姬发画像

牧野之战

牧野之战是中国历史上以少胜多，以弱胜强，先发制人的著名战例，也是中国古代车战初期的著名战例。它终止了六百年的商王朝，确立了西周王朝的统治，为西周时期礼乐文明的全面兴盛开辟了道路。

三、 华夏公刘第一庙

公刘庙坐落于西峰区温泉乡刘家店西庄庙嘴村，地处董志原东侧原畔上，地势平坦，三面临沟。公刘庙又称华夏公刘第一庙，原为明代修建，清乾隆年间重修。

公刘庙

公刘庙俯瞰图

公刘庙

公刘庙所在地为传说的公刘“躬耕稼穑”之地，清乾隆年间编制行政区划，此地里名周都里。清代早期公刘庙碑文记载，”忆自庆节迁豳，土人思其德，立庙以祀“。庆节为公刘的儿子，照此推断，西峰人立庙祭祀公刘，已有数千年的历史。

公刘庙

公刘庙

公刘庙是市级重点文物保护单位。古时植被茂盛，树木参天，环境幽雅，气象雄伟。后历遭兵灾，庙宇群屡毁屡修，代代相继。从1988年开始群众自发捐资逐年修建，现已建成庙宇上殿3间，献殿3是，戏楼 1座，塑像 10尊，总建筑面积260余平方米。每年农历3月18日为老公殿庙会(传说3月18日是公刘生日)。

庆阳地区，是姬姓周人先祖的旧邦，也是其奠定基业的地方。周先祖继承了轩辕黄帝时代或者更早的农耕文化，并加以发展，最终形成了更为丰富的农耕文明。先周的经济发展对庆阳的农牧结构的形成产生了重要影响。不窋及其后代在庆阳务耕种，行地宜，教民稼穑之术，传播和发展了农牧业，使当地的人“行者有其资，居者有蓄积”，深深地影响着后人。

作为新时代的我们，身为中华民族的一员，在历史长河里，找寻往昔先祖筚路蓝缕、以启山林的辉煌印迹。不禁心生敬畏和感叹。愿栉风沐雨，薪火相传；筚路蓝缕，玉汝于成。