我国历史上的封建王朝为何都标榜“以孝治天下”？

关于我国历史上的封建王朝都标榜“以孝治天下”这个问题，以下我来做具体解释。

“孝”字的起源

早期金文（图1）的“孝”，是一个小孩儿（“子”）在老人的手下搀扶着老人走路的形状，用扶侍老人来表达“孝”的原意。孝字从战国楚简（图5）开始就有了隶书的意味，秦代睡虎地秦墓竹简（图8）、汉初马王堆汉墓帛书（图9）中的孝字直接承袭战国楚简孝字形体而来，把老人的头、发、身、手合并简化为“耂”（“老”字头），最后演变为汉魏隶书及今天的楷书形体。《说文》篆文孝字形体是直接承袭西周金文孝字形体而来，而出土秦汉文物上的篆文孝字形体略晚于《说文》小篆孝字形体。

因此从字形上来看，“孝”的本义就是尽心尽力地奉养父母。

狭义上的“孝”

狭义上的孝，就是我们平时所说的对父母长辈的“孝顺”，当然了，虽然说是狭义，但实际上也包含了几种概念，是一个综合的体系。

古人认为，最低等级的“孝”，是指向父母长辈提供衣服、食物等物质生活资料，“以其饮食忠养之”，满足父母的基本物质需求。也就是最基本的赡养父母。

比赡养高一等级的孝顺是“敬”，即子女晚辈向父母长辈发自内心的尊敬。《礼记·祭义》所说的“养可能也，敬为难”。古人的“敬”内容有很多，比如晨昏定省；与长辈交谈要小声；父母如果患病了，子女的衣食住行，喜怒哀乐等等都要随之做出改变；父母在，不远游等等诸如此类。

此外，对父母长辈的过失运用适当的方法规劝，也是孝顺的延伸；“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”（《孝经·开宗明义章》），注意保护好自己的身体也是孝顺；“三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》），继承父母的遗志也是孝顺；“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”（《孝经·开宗明义章》），自己建功立业彰显了父母更是一种高级的孝顺。

广义上的“孝”

而广义上的“孝”就不仅仅指对父母长辈的孝顺了，更是包含我国古代的一系列重要伦理道德准则：忠于君王、敬于职责、信以待友等等：

事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。战陈无勇，非孝也。——《礼记·祭义》

尤其是忠于君王这一项，在封建伦理道德中，很多时候，“忠孝”都是放在一起说的，因此“孝”和“忠”的概念往往混淆甚至混为一谈。

因此封建王朝“以孝治天下”，其根本目的是用封建伦理纲常来维护君臣关系，维持封建统治秩序，因而不少封建王朝都将“以孝治天下”作为治国纲领。古人说“家国一体”，就是说家庭与国家是不分的，对天子、皇帝来说，国就是家，家就是国。这种独特的社会结构，使得家族伦理在政治领域也同样适用，这是古代中国能够实施“以孝治天下”的社会制度基础。整个天下就是一个大家，天子既是政治上的最高统治者，也是大家中的家长，是天下百姓的父母。如此一来，以孝治天下就说得通了，表面上是在说孝，实际上则是对国家和君主的“忠”。这也就是为何皇帝要称天下人为“子民”的缘故，即是“子”，就要孝顺父母，忠孝完美地结合在了一起。

所以“忠”“孝”二者不可分割：父为子纲，所以子在家要孝敬父母；君为臣纲，所以臣在国要忠于君主；这就是所谓的在家为孝，入孝为忠，“君君臣臣父父子子”，尊卑有序，不可逾越，构成了封建社会人际关系的基本准则。

说白了，“以孝治天下”是表面文章，目的是为了潜移默化夹带“忠”的私货，如果人人都是忠臣孝子，天下也就太平了，王朝也就万年传承了。

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