随着孔子学院在世界各地一座一座地兴起,人们对于孔子著作及儒家学说的关注也在不断增加,由于孔子不言神怪,难免招致各方质疑,他创立的学说会不会导致:官僚主义作风?有损富强、民主呢?
孔子学院向世界传播受关注
我们先简略看下孔子的身世经历和主要著作思想吧,孔子大约生活在春秋、战国之间,当时的东周王朝对各地诸侯国控制力已经减弱,导致各国之间常常发生互相兼并战争,诸侯国內部也常常发生内乱争权夺利,孔子是没落贵族人士叔梁纥儿子,从小聪明好学,长大后在鲁国做过大官,所以也就有了从政经验!
孔子身材魁伟相貌堂堂有为官经验
后来因为鲁国内乱(在当时很常见!),孔子只好投奔附近的齐国,不见重用,于是开始了从事私塾教育工作,由于他父亲叔梁纥是非常勇猛、有文化的贵族武士,母亲又是在很年轻甚至少女时代生了他,所以导致孔子基因非常好,天生就是文武双全身材魁伟的好人才。
孔子开办私塾教育一干就是一辈子,所以孔子的人生经历,大部分时间是跟人民群众生活在一起的!孔子整理编订了大量文献,培养了一大批人才后,就去世了,后世的弟子们整理了孔子言论,汇编成册即是:《论语》。
孔子人生大部分时间和人民生活一起
如果人们问巜论语》有什么好?儒家人士们会只说八个字“己所不欲,勿施于人。”,于是几乎所有思想家、宗教家、哲学家甚至政治家,都能认同!我们平凡人试着去反推一下试试:己所不欲,一定要想方设法大量宣传!强施于人!改变别人!
看到没?有点怪!不民主!更与富强沾不上边。
那么《论语》中的内容是不是全部教人们做奴才的呢?坦白地说有少部分象,联系当时历史条件,他从来没有说自己是圣人和先知,也没有说信了他能头上放光几世吉祥,更没有说信了他死了后能升到天上去永远活着,当然不知道后世有民主,科学之类的字眼,所以,他就是一位大部分时间跟人民群众生活在一起的大教育家,是可能存在缺点的!他设想先恢复当时周朝社会伦理道德秩序,然后追求繁荣富强,最后实现:世界大同。
那么,《论语》中有没有反对当时上层社会、富贵人士们的言论呢?有!例子一,“吾未见好德如好色者也!”,这话一定会是讥讽上层社会富贵人士们只贪图女色,不爰品德修养的,因为只有“成功人士”才有条件好色,当时社会动荡、人民生活困苦、生存困难,哪有那么多物资经济基础来好色呢?例子二,大意是:子贡来问孔子什么样的人才可以称为“士”?孔子的回答是最好:行己有耻,使于四方,不辱君命;其次:言必信,行必果,决非没有信用的小人。
子贡话锋一转,说:"现在社会的从政者怎么样?”,原文孔子回答是"噫!斗筲之人,何足算也?"。孔子这句话中的"斗筲”,是指当时一种盛饭用的空心竹篓子叫“筲箕”,由于可以盛装一斗粮的饭食之类,所以非常巨大叫"斗筲”,类似我们今天说的“饭桶”!整句话翻译成现代汉语大意是:扯(呸!)!都是些饭桶(造粪机器),哪里能算得上“士”呢?大家看到了吧?这就相当于是"大逆不道”的话了。
孔子批评当时诸侯们好色且像盛饭竹器
对于当时社会上弑君来当大官、诸侯混战夺取对方土地人民来当大官,孔子是怎样看待的呢?他高举了夏朝前面的尧帝,原文"大哉,尧之君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。",这话是高度评价尧帝的,因为尧帝是被推举为帝王,后来老死前不传位自己儿子,而是传给大家推举的德才兼备的舜帝,讥讽了孔子当时那些弑君夺位,攻伐夺位的诸侯们,基本上是些“好色”、"斗筲”之人!
孔子讥讽当时权贵们没有尧舜的影子
为了防止我们理解不对,我们看下孔子去世后才一百多年出生的孟子,为我们怎么解读,他有两句名言令人印象深刻,即:"民为贵,社稷次之,君为轻。”,这话对“君“的看待是比较轻的;“君有大过则谏,反复(覆)之而不听,则易位。”,这话比前一句更"大逆不道"!大意是:君主犯了大错,劝谏他,再三而屡教不改的,换掉他,别让他坐君主的位子!
既然孔子这么民主,对诸侯君主评价这么低,那么他对自己评价怎样呢?他是反对别人把自己当成圣人的!也是开展自我批评的!
《论语》记载有:“以容取人乎,失之子羽;以言取人乎,失之宰予。”,这话是孔子自己批评自己不该以貌取人,以言取人的,话中的"子羽"是孔子弟子澹台灭明(人名,复姓)的字,话中的"宰予"是孔子的另一位弟子,孔子看到澹台灭明长相奇丑,极不情愿地收他为学生,并不看好他的前景,结果澹台灭明学习过后,去南方讲学收弟子三百,成为名震诸侯间的大儒!
孔子检讨自己错看澹台灭明、宰予二弟子
《论语》记载孔子看到宰予白天睡觉,又善于言谈,还质疑自己的三年守丧主张!于是对宰予出言批评他是"朽木不可雕也”、"糞土之墙"、"不仁",后来孔子周游列国有大困难,结果宰予表现的忠诚仁爱、才华出众超出众人!所以孔子是在批评自己有眼无珠看错人才。
至此,大家看到了还原真实的孔子了吧,所以,后世有很多人们感慨孔子的教学主张和德育思想,自发地尊他为圣人,现代又有了孔子学院,象别的圣贤教育机构文化传播一样,向全世界宣扬着他开创的朴实无华仁爰思想。
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