禅师贪念1件百衲衣4锭雪花银，差点投生成马驹，佛说：修行靠定力

禅师贪念1件百衲衣4锭雪花银，差点投生成马驹，佛说：修行靠定力 | 文 三只眼文斋

禅定，是禅修到达的一种境界，根据禅修者定力的大小多少，决定其修得的禅定境界。通过修习禅定，开启自身具足的潜能，舍弃小我，走向无我。万物来源于无，又归于无，只有认识到这一点，才能不染贪、嗔、痴三垢，而获得清净。自身内部对尘世烦恼的执着心越低，定力就越强。定，由戒而生，由正知正见而生，修定需要持戒，定力差的禅修者往往就是缺少“戒”这一重要环节。以戒为师，随缘生智，心不散乱，精进地守持戒律，深厚的定力就会产生。

佛家讲究戒、定、慧三学统一，戒是基础，重如泰山，没有戒的修持，定会慧便是水中月、镜中花。戒，能生长一切的功德，十方三世一切诸佛都是由戒而成就的。所以精诚的学佛之人一定要受戒，受了戒之后要守戒，不犯戒，否则会堕入畜道，失去灵性。禅修者要坚持不缀地修正自己的行为与心态，让内心更加地成熟与清净，当心态达到如如不动时，自心自性就会显现出来，才能明心见性究竟涅槃，达到彼岸。

今天，我们来说一个在修持定力的禅师，因贪念1件百衲衣和4锭雪花银，差一点投生成小马驹的佛理小故事，以说明学佛修行要持戒守定的道理。以前，有一位无果禅师，幽居深山古寺，一心修禅。二十几年来，无果禅师一直得到一家善良母女的供养。一天，无果醒悟到自己久不开悟，修成了枯木禅，与佛说的“佛法在世间，不离世间觉”的要义背道而驰，因此，无果禅师决定出世修行，到红尘中弘扬佛法，广结善缘。

临行前的一天，无果禅师正手持自己常用的引磬在诵经。见自己的供养施主驾临，便恭敬地起身相迎。这对母女因听说无果禅师要远行，特地缝制了1件新的百衲衣前来供奉，又担心禅师在外手头窘迫，还送上4锭雪花银，以资用度。无果禅师满意欢喜，收下了百衲衣和雪花银，口诵佛号表示谢意。当天晚上，无果禅师在参禅渐渐入定时，便听到佛音起处，一个禅衣小童带着一群人，抬着一顶莲花轿过来，请他上轿。

无果禅师心知，自己远远没有修到接引使者相迎去极乐世界的地步，认为这一定是魔境，因此坚持不上轿。禅衣小童再三劝喻，无果禅师仍然坚守住一点灵性。最后无奈之下，无果禅师将自己手中的引磬放在轿上，禅衣小童才领着人吹吹打打而去。早上醒来，无果禅师没有找到身边常用的引磬，正在四处查看时，却见供奉他的俩母女急急忙忙地赶到寺里，母亲手中赫然拿着无果禅师百寻不得的引磬。

这对母女说，昨晚家里的母马难产，剖腹生产后，腹中没有马驹，却取出了禅师的引磬，一家人不得其解，所以一早赶来送还引磬，顺便问个究竟。无果禅师一听，顿时汗流浃背，猛然醒悟，原来自己因贪念1件百衲衣4锭雪花银，染上贪嗔痴三毒，差一点堕入畜道，投生成一头马驹。无果禅衣立即奉还百衲衣和雪花银，并做一偈：“一袭衲衣一张皮，四锭元宝四个蹄；若非老僧定力深，几与汝家作马驹。”

虽然佛家缘起性空、三世因果之说听起来玄妙无比，让人觉得匪夷所思，但由此产生的禅思禅悟却是禅修正理。真正的禅修者以戒为师，终生维持精严戒律，精进地修习禅定，一个人的定力越高，就越能耐得住寂寞，越能从容面对花花世界的种种诱惑，一心不乱，心不颠倒。“贪”使我们永远不能满足，不断索取，永远只想到利益和得失，无法解脱妄想，禅修一生也只能是无明众生而已。