外部世界真的是我们头脑中的景象么？《公众舆论》这么说

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图为学者哈贝马斯

或许很多朋友看过张子健的《神探狄仁杰》系列影视作品，子健老师饰演的李元芳常常被人提起都是狄公的那句“元芳，你怎么看？”，而极少有朋友看过张子健主演的抗战系列，比如《猎鹰1949》《大漠枪神》等作品，在剧中，子健老师说的频率最高的一句话是“不要相信你的眼睛，眼睛会骗了你。”对此很多人会感到疑惑。俗话说眼见为实，耳听为虚。为什么说眼睛会骗人呢？从理论上来解释这句话可以追溯到1922年李普曼先生著作的这本《公众舆论》，李普曼先生在这本书就提到拟态环境的概念就是说明，我们所看到的世界其实是媒体经过选择加工，为了迎合或者获取某些利益刻意呈现在我们面前的世界。

图为张子健饰演的《猎鹰1949》的燕双鹰和《神探狄仁杰》的李元芳

《公众舆论》的作者李普曼在上一期进行了非常详实的人物生平介绍，在这里就不再多说。这一期，我们重点说一说李普曼先生著作的这本被称为传播学领域奠基之作的《公众舆论》。作为一个专栏作者而并不是传播学学者，李普曼所著的这本《公众舆论》一改教科书般的刻板，运用写新闻创作的手法来进行概念的解释和阐述，这样做的好处是让人很容易去都一个个故事；但是坏处是，会读着读着就不知道读的是什么。这就是外国著作的魅力所在。

李普曼在开篇就提到外部世界与我们头脑中的景象关系问题，强调我们头脑中的世界并不是对客观世界直观的反映，我们在认识这个世界的过程中给，不可避免地会被一些主客观因素所干扰，尤其是新闻媒介的传播功能。在过去传统媒介主宰着信息主导权时，受众只能有什么就看什么没有选择，这给受众的直观感受就是世界就是这么大；而现在移动互联网时代下，人人都可以发布信息，信息量大到极致。但是对我们而言仍然会感受到信息的闭塞，这是因为算法推荐技术讲我们最常看的内容默认为我们最喜欢的内容，所以造成了新时代下的信息茧房（也就是把闭塞换了种说法而已，实质是一样的）。所以往往会让人重复加深自己已有的想法概念，也就是说在信息爆炸时代下，要想获得自己概念范围之外的新鲜事物，突破信息茧房，还是很费劲的。

图为信息茧房的形象反应

其次，李普曼著作《公众舆论》的目的在于构建一种民主政治，而单纯意义上的民主是很难实现的，所以，李普曼安排了一章为“成见”，也可以说是既有的意见看法，重点在于提到公认的典型、流行的样板和标准的见解，都会在人们接收信息的过程中产生阻碍作用，也就是影响人们“兴趣”的采集和认知，换句话说就是人们对于自身的认识是不准确的，这就很容易出现舆论失位，这就需要保证舆论的源头和流向两方面的正确性。而保证舆论的良好酝酿形成，正确的引导舆论流向，就可以产生一种权利间的平衡达到民主政治的目标。

另外，还提到现在的媒介机构并没有真实客观的反应社会现实，其背后都存在着各种政治经济势力进行干预。报纸、广播、电视、互联网等媒介形式在资本主义制度下以私营为主，当然就必须要依靠自己的力量来尽可能多的获取利润，所以就会出现一系列的违反新闻职业道德的事情发生。尽管这些机构不可避免的会被民众所控制，但为了讨好民众也会存在歪曲信息真实，着重强调与民众或国家核心利益的事件。比如在当下的英国冷藏车偷渡事件，CNN针对遇难者国籍的想当然报道就是为了搞乱试听，其背后自然是为利是从的人在搞鬼。

最后，李普曼还强调了，尽管舆论从产生、发酵、引导都是比较困难的，尤其是现在移动互联时代下，当真相浮出水面的时候，谣言已经绕地球一圈。但是这是必不可少的，而且不能被资本、利益所操控的行为。所以，李普曼规划了一个独立的情报机构，目的就在于发现诉诸公众、诉诸理性的舆论，重点强调公众和理性。但是客观的、和任何权力机构都没有关系，和各种权利都不相关的舆论机构的建立可能也只是一种理想化的实验吧。

图为公众舆论的漫画形象

总的来说，第一次读《公众舆论》因其含蓄的、暗示性的内容让我读的脑阔疼，但是李普曼总体还是在强调舆论很重要，要重视舆论，要重视民意，主张建立单纯的舆论观察机构。这些美好的设想都是李普曼主张民主政治社会的一个强烈愿望。

所以留下一些问题供大家思考：舆论和舆情有什么区别？网络舆情与传统的舆情有什么异同？