中国古代书院究竟是干什么的?我概括了六大职能:编书、藏书、教书、印书、祭书、写书。
中国古代书院的第一大职能——编书。编书是中国古代书院最初的职能,有文字可考的中国第一所书院叫做丽正书院,它设立于唐玄宗开元六年,也就是公元718年。丽正书院设立的目的是唐玄宗想要编撰一些比较大的文史著作,比如,张说(音:yue)、贺知章等这些当时的大咖就被请到丽正书院参与编写大部头的著作,其中很有名的一部就是《六典》。
有朋友问我,在唐玄宗之前就没有编书的专门机构吗?这个确实有。比如,西汉的时候,这样的机构叫做石渠。东汉的时候叫做兰台。可以说,唐玄宗之前都有类似的机构,只不过当时不叫书院。
在这里,我想给各位朋友分享一下有关兰台的故事。李商隐的《无题·昨夜星辰昨夜风》里有一句“走马兰台类转蓬”。这首诗里的兰台和一个人以及一部书有关,这个人叫班固,这部书叫做《汉书》。很多朋友不一定知道,没有兰台这个地方就不可能有《汉书》。据相关史料记载,《汉书》的作者是班固,他曾经自己私下想要撰写一部记录汉朝历史的史书,这在当时是一个非常犯忌讳的事,就是私修国史,于是就被人告发抓起来了。被抓起来之后,班固的家人觉得这可能是一件杀头的大罪,所以他的弟弟就想救哥哥,他弟弟就是班超。班超为了救他哥哥,日夜兼程从老家赶往京城,给皇帝上书,给班固喊冤。当时的皇帝叫汉明帝,汉明帝觉得班超说得有道理,所以就说让手下的人重新审理这个案子,让人把班固已经写好的书稿拿过来看了一下,觉得班固这个人确实还是比较有水平,讲得还不错,而且称赞他写的书稿确实是一部奇书,所以说马上把他放了,不仅仅把他放了,还把他召到首都,正式任命为兰台令史,让他除了掌管和校订皇家图书以外,可以堂堂正正去编写《汉书》。班固写《汉书》的地方,叫做兰台,这个兰台从某种意义上就相当于唐代的丽正书院。
讲完这个故事,朋友们就明白了,书院最早的职能是编写文史典籍的地方。
中国古代书院的第二大职能——藏书。宋朝有一个大学者叫王应麟,它写过一部工具书叫《玉海》,在这部工具书里他曾经解释过什么叫院?“院者,垣也”,院就是围墙的意思。那么书院指的是用一圈矮墙把建筑物围起来而形成的地方,这个地方主要是用来收藏图书的,相当于古代的图书馆。
岳麓书院大家都知道,这个书院有个地方很有名,叫御书楼,这个御书楼前有一幅对联写得很好,上联:圣域修文,前有朱张讲坛,宋清宸翰;下联:名山汲古,上藏三坟五典,诸子百家。从对联可以看出,这个御书楼就是藏书用的。推而广之,中国古代书院有个很重要的功能,就是知识的聚散地。
有的朋友忍不住要问了,除了书院以外,中国古代还有哪些地方是藏书的地方呢?据我考证,这个时间可以一直追溯到秦朝,秦朝的宫廷里就有保存图书和古籍的地方,叫“金匮石室”。汉朝宫廷里藏书的地方叫“天禄阁”“石渠阁”“麒麟阁”。到了魏晋南北朝的时候,各朝统治者都热心搜集图书,比较有名的就是梁武帝还特辟“文德殿”和“华林园”典藏书籍,到其晚年,藏书已越七万卷。到了隋朝,宫廷藏书之所,以秘阁、观文殿和嘉则殿最为著名。到了五代十国时,营建藏书楼更为普遍,并出现专门名称,如北有契丹王子耶律倍的“望海堂”,南有吴越暨齐物的“垂象楼”。到了元朝,兴圣宫大殿兴圣殿西庑的奎章阁,是元代著名的皇家书室。到了明代,其宫廷藏书是承自宋、辽、金、元的宫廷藏书。明太祖定都南京,营建紫禁城时,即建立了文渊阁,接收了元代奎章阁、崇文阁等皇家书室的藏书。明成祖迁都北京,营建北京紫禁城后,便在东华门内重建文渊阁,收藏来自南京文渊阁旧藏的珍本古籍。还有明一阁。到了清朝,皇家藏书处就有内阁大库、国史馆、皇史、英武殿、方略馆、实录馆、会典馆、昭仁殿、五经萃室、藻堂等,又有“四库七阁”。私藏藏书楼多集中在江浙两省。
我们可以看出,从秦朝一直到清朝,我们的老祖宗非常重视收藏前人留下来的典籍。
中国古代书院的第三大职能——教书。中国古代的教育机构,大致有三类:第一类叫官学;第二类叫私学;第三类叫书院。这三种教育机构支撑着中国古代社会的教育事业,但是它们的职能或者水平是不一样的,私塾的水平一般比较低,官学又太不接地气,介于私塾和官学之间的书院是一个非常重要的文化传承地。
从唐代书院问世开始,尤其是从北宋开始,无论是官方还是民间,都非常看重书院的教学职能。可以说,在传承中华优秀传统文化的过程中,书院起了不可或缺的作用。
说到这,我再简单说一下私塾,作为中国固有的民间办学形式,私塾的历史还是比较悠久的。大家一般都认为,最早的一位私塾老师是孔子。的确是这样,在孔子之前,教学机构都在官方的部门,而孔子第一次把教育引向了民间,从某种意义上讲,孔子是中国历史上第一个私塾老师。中国古代有一本书叫做《学记》,它里面有一段话:“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。”
除此之外,据古文字学家裘锡圭先生考证,在殷墟出土的甲骨文里,已经有多处提到私塾的“塾”,这个私塾的“塾”今天写起来底下有个土字,甲骨文里是没有底下的土字,不过商代殷墟甲骨文的“塾”还不是完全意义上的私塾,那它是什么呢?据考证,那时的“塾”是王宫门旁边的一个堂,这个堂是大臣去见国君前做准备的地方。
再说官方办学机构。太学是中国古代最早的国立学府,在汉武帝时期,董仲舒的“天人三策”提出“愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士”的建议,汉武帝遂在京师长安首设太学,太学也是历史上第一座设在京师的全国最高教育机构。
到了东汉,光武帝刘秀也在洛阳城东南开阳门外再次兴建太学,从那以后,太学这个名称就一直流传到今天,作为官方教育机构的代名词。
中国古代书院的第四大职能——印书。中国古代没有出版社,更谈不上数字出版了,那个时候想要看书,基本是靠抄写。在中国古代把一个人的思想写成文字最后变成一本书,是一件非常不容易的事。在东汉蔡伦发明造纸术以前是没有纸的,就更谈不上有印刷了,当时所谓的文字都是用刀刻写在竹简上或是刻在龟甲和兽骨上。
中国古代的复制技术经历了三个阶段,第一个阶段叫刻绘;第二个阶段叫抄写;第三个阶段叫印刷。唐朝以前图书的出版,基本上是依靠前两种。刻绘和抄写一是耗时间,再一个极容易出现错误,因为人毕竟不是机器。到了公元7世纪,中国发明了雕版印刷术,最早是印宗教图书,后来开始走向民间。
从唐代开始,中国古代图书印刷分三大系统,两个旁支。三大系统有:官刻、私刻和坊刻。两个旁支有:寺院、书院
和大家分享一个故事,古代有个大藏书家叫毛晋,他有个藏书的地方叫汲古阁,依托汲古阁海量的藏书,他就刻印了大量的经史典籍、唐宋文集、诸子百家、戏曲小说等,在当时他是首屈一指的图书出版大亨。毛晋有个儿子叫毛扆,毛扆的儿子非常不争气,这个人喜欢喝茶,喝茶要烧水,中国古代没有煤气、天然气也没有电。这个人想用木材来烧喝茶用的水,如果是一般的木材也就罢了,他曾经突发奇想,就是用唐代流传下来的木刻雕板当成柴,烧水煮茶,所以,他就每天劈一点,最后把唐代的雕板印刷都给烧光了。真是无比的遗憾。
这个故事说明什么?说明私刻也好,坊刻也好,如果把希望都寄托在私人印书事业上,不确定性就很大。所以书院藏书的作用是必不可少的。
中国古代书院的第五大职能——祭书。在中国古代,祭祀是书院一个很重要的组成部分。书院里一般会祭祀孔子,这代表了对传统文化的尊重,通过这种仪式,让天下读书人不忘初心,把优秀的传统文化赓续下去。
中国古代书院的祭祀不是简单的对谁顶礼膜拜,更不是一种宗教活动,而是一种寓教于宗的有效教育途径:第一,从感情上培养对先贤先儒先圣和优秀传统文化的崇敬和敬仰。第二,如果书院是在经济、文化、教育不太发达的地区,可以加快欠发达地区文明开化的进步速度。第三,书院的祭祀也是一种榜样教育和乡土教育。
中国古代书院的第六大职能——写书。说到这,跟大家先分享一篇非常有名的文章,这篇文章是这样写的:
“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?
时六年九月十五日。”
这篇文章我们太熟悉了,就是范仲淹的《岳阳楼记》。那么《岳阳楼记》和书院有关系吗?有关系。为什么呢?因为《岳阳楼记》不是范仲淹游过岳阳楼之后写的,他是在一所书院里面写的,这个书院叫花洲书院,在今天的河南省邓州市。听到这里,有的朋友忍不住又要问了,王勃写的《滕王阁序》和崔颢写的《黄鹤楼》都是他们游历过才写的。那么,范仲淹真的是没有去过岳阳楼就写下了这千古流芳的名篇吗?回答是肯定的,他确实没去过岳阳楼。那么他是怎么写出的呢?
大家仔细地想一想,《岳阳楼记》里面最核心的四个字是“先忧后乐”,这是对人精神境界的提纯,这种提纯往往需要一个特殊的空间,来帮助作者完成提纯。所以,在书院这种比较神圣,比较庄严的地方,范仲淹才能够有所感悟,就凭着滕宗谅给他送过来的一张《洞庭晚秋图》,写出了这千古名篇。
作者:张志君 中国教育电视台副总编辑
本文节选自宣讲家网独家文稿《张志君:中国古代书院与传统文化、历史名人之关系》
全文链接:http://www.71.cn/2019/0822/1055470.shtml
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