斗士鲁迅VS独抒性灵林语堂，30年代小品文真的走到了危机？

鲁迅的“斗士”个性，一般人还真学不来，他的言论往往十分刚直而且一针见血。鲁迅与圈内文人进行的一场又一场的大论战简直像是家常便饭。他因不满郭沫若的为人毫不留情地骂道，“远看像条狗，近看郭沫若！”被如此对待的还有梁实秋，鲁迅不赞同他的观点，直斥其为“资本家的乏走狗”。除此之外，胡适、徐志摩、陈西滢等一系列人遭到过鲁迅的口诛笔伐。最有意思的是鲁迅还自有一套骂人理论，“现在我必须要指出可骂之道，而又继之以骂，于是就可以由骂而生出骂以上的事情来的罢。”

关于盛行于20世纪30年代的小品文这种体裁，鲁迅和林语堂两人又是不同之行。鲁迅直接批判小品文，林语堂身体力行大力倡导小品文，这场交锋究竟谁更胜一筹？

《小品文的危机》是鲁迅专门用来批判小品文的作品。“这种小品，上海虽在盛行，茶话酒谈，遍满小报的摊子上，但其实正如烟花女子，已经不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里躄到马路上来了。”小品文在鲁迅眼里，似世俗女子拉扯生意般实在是登不上台面。在这篇文章中，鲁迅善用比喻来表达自己的看法。他用一个收集“小摆设”的名人的去世来开篇，暗讽小品文也跟这人一样存不久远，遣词中别有一番深意。小小的镜屏，玲珑剔透的石块，竹根刻成的人像，古玉雕出的动物，铜铸的三脚癞蛤蟆，就是鲁迅口中的“小摆设”，还有诸如五彩绘画的磁瓶等士大夫的“清玩”，这些东西谁有那闲工夫来欣赏？正如文学上的小品文，吟风弄月的存在，在这个时代根本不需要！

鲁迅这样说自然有他的理由。小品文的旺盛，最直接的影响就是“将粗犷的人心，磨得渐渐平庸。”他担忧“雍容、漂亮、缜密”的小品文使人玩物丧志，使人沉沦逃避，使人在30年代的复杂的斗争中失去了动力和血性，只懂得偏安一隅，其实这正体现着鲁迅战斗的文风以及对国民的深沉的厚爱。他一生致力于改造国民的劣根性，用振聋发聩的声音去唤醒人们，看到有可能软化国民思想的小品文的流行，自然心中充满焦虑。

但鲁迅也并不是觉得小品文只有死路一条。“麻醉性的作品，是将与麻醉者和被麻醉者同归于尽的。生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路。”哪怕是给人愉快和休息，也是为战斗而作的准备。横眉怒目的态度，也难得有一丝宽容，但是，说到底，鲁迅始终在坚持着自己的战斗理想。

相比之下，林语堂显得温和许多。他创办了《论语》《人间世》等刊登小品文的杂志，并自信地高言“十四年来中国现代文学唯一之成功，小品文之成功也”。“以自我为中心，以闲适为格调”，独抒“性灵”是林语堂心中满意的小品文状态。然而，林语堂也不是一个不明智的人，他也仍然认为小品文应该“开卷有益，掩卷有味，不仅吟风弄月，而流为玩物丧志之文学也。”其实这一点，和鲁迅不谋而合，只不过两者的侧重不一样。

这个时期，每个人都有直抒己见的权利，鲁迅不喜欢小品文，是因为他太过入世，林语堂提倡小品文，也不一定就是出世。只不过两人个性不同，所以导致小品文究竟该走上坡路还是下坡路，也没有绝对的论断。