夏县禹庙会不逛 焉能叫做逛庙会

夏县禹庙会不逛，焉能叫做逛庙会！

夏县禹王古庙会，自古以来，那名气不是一点点。

单说这禹王城，乃是我国史上夏朝建都的地方。自然，生活在此的老百姓，也算得上曾是皇城根下的子民了。

熟悉运城之窗公众号的朋友们知道，马小编就特别爱往庙会人群里钻，像禹庙会这么历史悠久，热闹异常，应该不会少了咱的身影。咳咳，马小编在此却只能讪讪一笑摇摇头，大家有所不知，近几个月来马小编的身体零件，也就是能操起“长枪短炮”的手腕有些肌肉劳损了，因此近来出去拍照少了许多......

言归正传。本期马小编要为大家特别推介的是由夏县董明吉老师原创的禹庙会图文作品，既有庙会众生相，也有庙会情思语，要比马小编去一趟采编回来的文字影像，看起来，读起来，原滋原味多了！

话说咱董老师本也就是出自于禹王村的雅士才俊，禹王村人影描禹庙会，可实在太合适不过了。

古庙会的图片看过瘾没？一定还有些意犹未尽吧！

那么，接下来敬请欣赏董明吉老师的随笔作品《禹庙会遐想》，带您一起穿越禹庙会的古与今。全文如下——

禹庙会，就是祭祀大禹而设立的庙会。

庙会，又称“庙市”、“节场”。它是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹。”它是一种社会风俗、民间习惯而慢慢形成的产物。它伴随着民间信仰活动发展、完善和普及产生的。它植根于民间土壤，且代代绵延，经久不息。庙会，是汉族民间宗教风俗、娱乐活动，也是我国集市贸易形式之一。所以，庙会由祭祀活动而产生，因娱乐大众而发展，为商品交换而兴盛。在寺庙的重要节日或规定的日期举行，也就是设在庙内及其周边，因此得名庙会。

夏县禹王城是我国第一个朝代夏朝建都的地方，因而被誉为“华夏之根”、“华夏摇篮”、“中华民族发祥地”、“华夏第一城”“中国之祖。”所以，全国祭祀最大的神灵莫过于大禹。在我国最早的祭祀活动从这里开始，最早的庙会雏形也是在这里诞生，祭拜活动起码有四千年以上历史了。

全国古庙会各种各样，五花八门。一般设在某神灵祭日。如其诞生日、佛像开光、得道成仙之日、仙逝之日等。这一天，人多活动丰富多彩，各种需求量大，商机相继出现了。

禹王城是夏朝、战国时期魏国、汉朝三朝古都，秦汉时期又成为河东郡治所和安邑县治所。之后历朝历代在这神奇的风水宝地建筑城墙、修筑庙宇祈福风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。络绎不绝的祭拜人多了，也就慢慢形成了最早的古庙会。有了庙会当然少不了音乐、舞蹈、戏剧、杂耍等娱乐活动，也就形成了时间、地点和规模。庙会除了其文化内涵外，又增添了丰富多彩的经济贸易交流成果，搞活了市场经济迅猛发展。在摩肩接踵的庙会上，享受到了幸福的拥挤，体会到了庙会的独特魅力，感触到了民俗孕育了国魂，国魂就在民俗之中。也可以说逛庙会就是中国最古老的“狂欢节！”

汉文帝时就建有禹王庙，自从大禹庙建起以后，当地和周边以及全国各地朝拜者纷至沓来。特别是在大禹庙竣工之日、逢年过节、大禹诞生日等重大节日，祭祀人更是人山人海，万人空巷。各个省市的铁炮队、马队、彩妆马车队、歌舞队隆重前来进行庆祝和祭拜。慢慢形成了禹庙会，禹庙会要是说在汉朝建立大禹庙形成算起的话，那么禹庙会最少有两千年以上的历史了。古庙会既是农耕时代人们物质生活的需要，也是不甘寂寞人们追求精神文明的需求，更是古中国庙会文化和民俗文化的体现。它就是一幅现代版的三维立体《清明上河图》的真实再现。

禹庙会就是弘扬大禹精神的盛会，禹庙会就是欣赏民俗文化的乐园，禹庙会就是品味风味小吃的盛宴，禹庙会就是老百姓的自选超市，禹庙会就是亲朋好友团聚的温馨时刻。这里稀有物资大集聚，民间高手展绝技。声势浩大名声远，欢歌笑语喜空前！

过去的禹庙会就在禹王庙前面的广场大街，也就是现在望夫台周围的禹庙滩，围绕禹王庙设立赶会场所，这也是群众祭拜大禹自然形成的。具体禹王庙会最早精确于何时无法考证，据记载：清嘉庆年间，已经形成每年三次禹庙会，即农历三月二十二日、六月二十二日、九月二十二日（每次前后各加一天）。后至同治年间考虑到农活正忙、秋禾正长，庙会时多人践踏，损失惨重，遂取消了六月二十二日前后三天时间段。从那时起以后定为每年两次。三月之会，服务于农民群众适时购买农具、春种夏收用品、猪崽、羊羔、鸡仔、种子、换季衣服、生活日用品等。九月之会，秋收之后，银两相对充足，此时群众交易销售粮棉农作物以及置办儿女结婚用品，携带一筐好多天才攒满的家鸡蛋买上几个钱，以便购置棉衣、日常用品等。

禹庙会时学校放假三天，那可是孩子们在极乐世界疯狂撒野的三天！南方的甘蔗、古巴的糖枣、山东的糖人是童年最难忘的甜蜜记忆。我记得那时候赶会时，整天摸着口袋里赶禹庙会时妈妈发给的，已经发热的五分钱硬币，转了好几天也没有舍得花出去，能在禹庙会上过了一把眼福的瘾也就心满意足了。

在那个市场信息闭塞，市场经济萎靡，交通运输滞后，物质生活极度匮乏的年代，禹庙会可以说让人望穿秋水的盛会，它给农民群众生活搭载了一个翘首以待的物资流通、交流平台。周边的河南省、山东省、陕西省内蒙古、甘肃省、四川省赶庙会的商贾赶着牲口大马车满载当地土特产、手工艺品，提前几天赶来占领有利地形，搭建避风遮雨的帆布帐篷提前开始营业，期望能够把运来的商品全部销售出去，再购回这里的其他物资回去再赚钱。同时，对大禹也进行一次最虔诚的膜拜。大禹庙被焚毁以后，苍凉的废墟失去了往日的魅力和光环。禹庙会只能迁移到禹王村中心大道乡政府所在地。后来，乡政府迁移到村边，禹庙会也随之迁移到现在的禹王乡政府、禹王村村民委员会所在的禹王新大街上。

岁月变幻，沧海桑田。在文革时期，禹庙会被当做“破四旧”的对象，资本主义的尾巴，坚决予以取缔。县乡村组织声势浩大的铲除禹庙会工作队，在三月和九月集会期间，组织人力物力费了九牛二虎之力，还是杯水车薪，无能为力。最后发动红卫兵小将、各大队治安员、民兵、企事业单位工作人员，参与阻止小商小贩进入禹王大街，采取驱散赶会人群，没收商人物品，拿走商人秤砣的行为，遭到水泄不通前来赶会人群的集体大面积围攻，结果寡不敌众，狼狈收场。

随着大禹庙的开发重修，大禹广场的建立，会为古庙会创造出用武之地。到那时，禹庙古会一定会重新回归到自己温馨的家园，笑迎天下商贾、游客。到那时，人们在享受古庙会欢乐之时，对中国先祖——大禹深深鞠上一躬，祈祷神灵永远护佑他的子民安居乐业，幸福安康，祖国繁荣富强，天下大同！

（姚中吉/李永辉/董明吉）