走过呼和浩特走过呼和浩特

内蒙的最初印象，来自翦伯赞先生的《内蒙访古》，而我这次走进内蒙，除了完成"公务"之外，也想做一次探今访古！

而走进内蒙，呼和浩特是不能错过的，一则呼和浩特是内蒙的"首府"，二则还有美女王昭君。

呼和浩特，为蒙古语，意为"青色的城市"，即青城，这个名称最早出现在蒙古文《俺答汗传》中，书中记载："大名扬天下的圣主俺答汗，在水公猴年（藏历，即明隆庆六年，一五七二年），召集举世无双的巧工名匠，模仿已失去的大都，在哈刺兀那（蒙古语为：黑山）之阳、哈屯河（为呼市西北乌素图谷汇流而下的五里沙河，即《绥远通志稿》中之"札达海河"）之滨，始建有八座楼和琉璃金银殿的雄壮美丽的呼和浩特。"

公元1611年，瞿九思编撰的《万历武功录》中的《俺答列传》记载着：明朝为俺答所建之城命名"归化"。其含义为："归化远人"或"远人归化"，明显地带有歧视、贬低少数民族的用意。后来明、清的许多著作中，便把呼和浩特称为"归化"了。

公元1737年（乾隆二年），为加强防务，清朝政府在归化城东北5里处，修建了一座八旗军队的驻防城。历时两年多建成，乾隆皇帝赐名"绥远"，是"绥靖远方"的意思。

绥远城俗称"新城"，对应的归化城为"旧城"。如果说归化城是典型的商城，而绥远城则是典型的军事城镇。

而让人不可思议的是，创建呼和浩特古城的则是一位"文武兼备、运筹帷幄、称雄蒙古草原30余年的巾帼英雄"，她就是明代蒙古右翼土默特部女首领三娘子。

三娘子（1550-1612），史称"钟金哈屯"、"也儿克兔哈屯"、"克兔哈屯"等。明代蒙古瓦剌奇喇古特（土尔扈特）部哲恒阿噶之女。明代后期蒙古土默特部首领俺答汗出征瓦剌时，与奇喇古特部联姻，遂嫁与俺答汗为妻。

俺答汗是著名政治家和军事家，经过他多年不懈的努力，土默特部终于称雄于全蒙古，成为当时蒙古的政治中心和经济、文化最发达的地区。而三娘子则是一位聪明、美丽，颇具才华，为人豪爽不羁的蒙古族妇女，深得俺答汗的宠爱。

公元1571，三娘子力促俺答汗与明朝达成了通贡互市协议。

公元1578（万历六年），三娘子随俺答汗赴青海仰华寺谒见三世达赖喇嘛索南嘉措，并皈依藏传佛教，被称为"多罗菩萨之化身阿利雅达喇"。

公元1581年（万历九年），协助俺答汗扩建库库河屯（今呼和浩特），呼和浩特的建立使土默特部由"逐水草而迁徙"进而定居下来，改变了蒙古人的生活方式，今天呼和浩特的"美岱召"就是为了纪念"三娘子"而建，因此，此城又称"三娘子城"。

俺答汗去世后，深谙文韬武略的三娘子主政务、掌兵权，约束蒙古各部，保持了与明朝的和平通贡互市关系。特别是公元1591年（万历十九年），她竭力劝说、督促俺答汗孙撦力克从青海撤军东归，避免了蒙古和明军之间的大规模冲突。

原计划可以在呼和浩特过一个周末，可因为"公务"而取消了度周末的计划，但我依旧游览了"大召寺"。

大召位于内蒙古呼和浩特市旧城内，蒙古语名"伊克召"，意思为"大庙"，始建于明代，是呼市内最大的黄教寺庙，也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。

大庙，汉名原为弘慈寺，后改为无量寺，是俺答汗受封为顺义王后，与夫人三娘子修建归化城（呼和浩特前身）时一起修建的。

公元1580年（万历八年）寺成，因供奉银佛像，俗称银佛寺，蒙古文史籍中有称"阿勒坦召"的。清康熙年间（1662―1721），扩展召庙规模，大殿改覆黄琉璃瓦。佛殿内有高2．55米的银铸释迦牟尼像。释迦牟尼像前有一对金色木雕巨龙，蟠于木柱之上，作双龙戏珠状。殿前汉白玉方形石座上，有明天启七年（1627）铸造的一对空心铁狮，昂首仰视，形象别致。召庙内另有山门、过殿、东西配殿及九间楼等建筑。寺前原有玉泉井一口，泉水清冽，被誉为"九边第一泉"，并将此5字雕成匾额，悬挂在了山门上。

而之所以游览大召寺，不是特意为之，而是"误入"，虽然是第一次进入大召寺，但大召寺对我而言，并不陌生，特别是那个出身如化的"佛"！

此次呼和浩特之行，虽然无缘去拜会王昭君的"青冢"，但能"误入"大召寺，却也是一种难得的"缘"！