中国古代四大美女之谜。

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  古代四大美女故事我们从小就耳濡目染,但是在历史上他们都留下千古谜团,让我们一同来看看。

  1,西施生死之谜。西施是中国古代四大美女之首,也是中国第一位女间谍。而作为越之功臣,吴之罪人的西施最后的结局如何,则众说纷纭。有人说被勾践沉江,《墨子·亲士》篇就说:“西施之沈(“沉”,古作“沈”),其美也。”《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说:“吴亡后,越浮西施于江,随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。

  “鸱夷”,就是皮袋。在后人的诗歌里,也多次提及了西施沉水的事,李商隐的《景阳井》诗云:“肠断吴王宫外水,浊泥犹得葬西施”;皮日休《馆娃宫怀古》诗:“不知水葬归何处,溪月湾湾欲效颦。”这说明在唐代,人们是认可了西施被沉水的说法的。

  这与上述记载相同。而民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走。《越绝书》却如此记载:“吴亡后,西施复归范蠡,同泛五湖而去。”而在《史记》这部具有权威性的史书里,尽管有范蠡的详尽记载,却找不到有关西施的只言片语,难解的谜团让人倍感缺憾。又有人说被仇恨的吴国人民乱棍打死,至今史学界也没有统一的结论

  

  2,杨贵妃尸体之谜。“后宫三千宠,三千宠爱在一身”后宫的佳人那么多,但是唐玄宗偏偏只宠爱杨贵妃一人,这也不由惹得其他的妃子的嫉妒,杨贵妃在宫中收到其他妃子的毒害也是极为可能的,不过,杨贵妃也因为自己无法生育才能安然无恙的在宫里生活那么久,虽然后来还是死在了马嵬坡。

  至于杨贵妃到底死了没有。有的说法就是在公元756年,一场“安史之乱”使大唐王朝从以前的繁盛变成衰弱。叛军攻进长安,唐太宗见情况不对,马上就逃走,他们跑到了陕西的境内,在一座马嵬坡山上,一群将士突然造反,把宰相刺死,随后他们把矛头指向了杨贵妃。随后当天的夜晚,玄宗皇帝秘密派人去马嵬坡上把杨贵妃的尸体带回去重新葬,可是几个神秘人在马嵬坡山上,始终找不到杨贵妃的尸体,只找到了杨贵妃的香囊。至于杨贵妃尸体在何处无人得知。

  那杨贵妃当时到底死了没有,史料也没有具体的记载,现在考古学家因为所探索到的线索也无法证明。也无法证明杨贵妃在马嵬坡是死了没有,所以杨贵妃的生死之谜都值得我们去探索一下。

  

  3,貂蝉生死之谜。在民间,关于美女貂蝉的下落存在着“惨死”和“善终”两大系列。

  “惨死”系列里面有三种不同的版本,第一个版本是昆剧《斩貂》中描述吕布在白门楼被曹操斩首,他的妻子貂蝉被张飞转送给了关羽,但关羽拒绝接受这位带有污点的女子,恐其水性杨花、朝三暮四,唯有一死才能保全其名节,于是乘夜传唤貂蝉入帐,拔剑痛斩美人于灯下。第二个版本出自明剧《关公与貂蝉》,剧中貂蝉向关羽痛诉内心的冤屈,并详细讲述了自己施展美人计为汉室锄奸的经历,以此赢得了关羽的爱慕与景仰。但是关羽最终决定为复兴汉室而献身,貂蝉也只好怀着满腔柔情自刎,以死来证明自身的政治贞操。第三个版本讲述的是貂蝉在关羽的庇护下逃走,削发为尼,但曹操派人追捕。为了不使关羽等人难做,貂蝉毅然拔剑身亡,一缕幽怨的香魂,随着国家大义而去。

  “善终”系列也同样有三个版本。第一个版本是貂蝉最终出家为尼,并以佚名的方式写下了杂剧《锦云堂暗定连环计》,以此向世人表明自己的政治贡献,最终在尼姑庵里寿终正寝。第二个版本则是说关羽没有贪恋女色,而是护送貂蝉回到其故乡木耳村。貂蝉则是一直守节未嫁,最终被乡人建庙祭奠。第三个版本称貂蝉被关羽纳为小妾,并送往成都定居,但是关羽却没有想到自己最后竟是兵败身死,而可怜的貂蝉从此流落于蜀中,成了一名村妇而已。

  总之,关于“貂蝉”其人,在正史的记载中是非常模糊的,仅仅是一个若明若暗的影子而已。其下落究竟如何,至今已经很难考证。但我们可以根据情理来推断一下:董卓死后,貂蝉落入了吕布之手,吕布败亡后,她又辗转到曹操手中。尽管这些都没有史书的记载,但也是合乎逻辑的。至于她的最后下场如何,由于史书绝无记载,便是一个千古之谜了。我们也可以做一个合理的推断,不外乎有两种可能性:一种可能,是在曹操宫中了却余生。吕布败亡12年后,即建安十五年(210年),曹操在邺城修建铜雀台,纳诸伎于其上,习演歌舞,或许“貂蝉”应该也包括在内吧。另一种可能就是在残酷的战争环境中,貂蝉作为一个随军的弱女子,随时随地都有生命危险,不知何时就已经香消玉殒了。

  

  4,王昭君出塞之谜。王昭君是因“出塞和亲”而在历史上留下显赫声名的。但对她为何出塞匈奴的原因却历来众说纷纭,贬褒不一。

  

  有人认为昭君出塞是自“请掖庭令求行”,也就是是出于自愿前往而不是被迫的 。她之所以要自愿出塞,是因为“入宫数岁,不得见御,积悲怨”,于是利用出塞的机会,主动要求离汉宫而去匈奴,藉机解脱了只有寂寞老死于汉官的死悲结局。

  又有人认为,王昭君入宫后,因恃才恃貌而自傲,未行贿买通画师毛延寿,结果 被丑化。按图索人的皇帝自然不会见到昭君,美貌的昭君也因此而得不到皇上的宠爱。她久留宫中实在无聊,于是当匈奴入朝“求美人为闳氏”时,便自请去匈奴。经汉元帝的同意,就出塞和亲去了。

  还有人认为,王昭君之所以出塞,是毛延寿设下的救国计策。据传,王昭君以良 家女被选入宫中后,宫庭画师毛延寿见其貌美非凡,生怕已经沉恋于女色的汉元帝更不能自拔而误国,于是在画王昭君的肖像时,有意把她丑化了。汉元帝未能察觉。后来呼韩邪入朝求汉女为妻,汉元帝按“图”选宫中丑女,于是“以昭君行”。当后来见到昭君其丰容盛饰、光明汉宫的真面目时,曾想反悔,无奈君主出言,驷马难追,只好忍痛割爱。历史上的一些文人据此还认为毛延寿此举实在高明。汉元帝好色,如果不把王昭君送出去,她有朝一日得宠,就会变成妲己式的人物,到时误国殃民,后患无穷。按此说,毛延寿成了于历史有功的忠臣和好人了。

  据正史记载,王昭君出塞和亲,对汉边疆的安宁起了良好的作用。《汉书·匈奴传》载:“昭君,赐单于,号宁胡关氏,生一男伊屠智牙师,为右日逐王。”呼韩邪死,立雕陶莫皋为复株累若提单于,“复妻王昭君,生二女:长女云为须卜居次,小女为须卜居次。”王莽秉政时,曾“令遣王昭君女须卜居次云入侍”。

  从这些记载中可以看出,昭君出塞和亲,在呼韩邪父子当政时期,汉匈关系和睦,这说明这宗政治联婚还是有积极意义的。

  但也有人认为,汉室谋臣如云,猛将如雨,用妇人去安邦息事,实在是有伤国体 。有诗说:“当年遗恨王昭君,玉貌冰肤染胡尘。边塞未安嫔侮虏,朝廷何事拜功臣……“汉朝当时外戚宦官专权,王昭君“为不救苍生离水火”而出塞,这是作为一个普通妇人能对国家和人民的最大奉献了。

  王昭君的一生虽然给我们留下了许多未解之谜,但是,她作为我国古代“四大美 人”之一,她的故事广为流传,人们或对她同情,或对她崇敬,都表明了她在历史上的极大影响和人们对她的褒扬。

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