金庸笔下武学最高境界并非无招胜有招,有2人知道答案,4人达到

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  现实世界中固然也有不少习武之人,他们也会对自己所用的一招一式命名,然而真正要运用到打斗中却几乎没有太多用处,甚至有时候还会出现“乱拳打死老师傅”的尴尬情况,所以更多的人选择在武侠小说的世界中去圆自己的一个“武侠梦”,毕竟虚拟的武侠世界中有太多神奇的武功,让人随着书中角色的视角去领略其中魅力,不失为一种圆梦的方式,而金庸老先生的作品无疑是广大武侠迷的最爱,在他所塑造的世界中有太多经典人物,最惹眼的莫过于“剑魔”独孤求败,他纵横江湖三十多年未尝一败,最终只能以雕为友在襄阳城外的深谷之中郁郁而终,正因为如此,他被视为金庸笔下最强的高手,那么他所追求的“无招胜有招”就是金庸笔下的最高境界吗?答案也许是否定。

  

  金庸笔下的武学最高境界是什么?相信这个问题也一定困扰着诸多读者,也许在有的人看来,武学的最高境界就是要将天下武学集于一身,然而金庸却是借杨过这个角色的故事证明并非如此,杨过的功夫可谓是集百家之所长,什么蛤蟆功、全真剑法、九阴真经、玉女心经等,然而在金轮法王眼中看来,他的武功却是博而不纯,还不如只专精一门武功,所以学得多并非武学最高境界。

  那么最直观的“无招胜有招”呢?独孤求败终其一生将自己的剑术练到了可以不滞于物的程度,草木皆可为剑,也的确是打遍天下无敌手了,但有个问题,即是独孤求败生活的年代不明,他究竟击败过谁?他纵横江湖的时代是否恰巧是个高手凋零的时代?这些都是谜团,所以独孤求败所理解的“无剑胜有剑”、“无招胜有招”的境界其实并能被视为武学的最高境界,而金庸却是借另外两位高手道出了何为武学最高境界。

  

  第一位高手即是周伯通,他曾经提到过一番感慨,原著道:“师哥当年说我学武的天资聪明,又是乐此而不疲,可是一来过于着迷,二来少了一副救世济人的胸怀,就算毕生勤修苦练,终究达不到绝顶之境。当时我听了不信,心想学武自管学武,那是拳脚兵刃上的功夫,跟气度识见又有甚么干系?这十多年来,却不由得我不信了。”也就是说习武之人若是对于武学过于痴迷,追求极致,往往只能适得其反,独孤求败对于求胜的执念就是他达到武学最高境界的最大阻碍,所以他理解的最高境界也就理所当然是错误的了。

  

  而在《天龙八部》一书中,扫地僧也曾经提到过自己对于武学的理解,原著道:“本寺七十二绝技,每一项功夫都能伤人要害、取人性命,凌厉狠辣,大干天和,是以每一项绝技,均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人却也并非人人皆知,一个人武功越练越高之后,禅理上的领悟,自然而然会受到障碍。在我少林派,便叫做‘武学障’,与别宗别派的‘知见障’道理相同。要知佛法在求渡世,武功在求杀生,两者背道而驰,相互克制。只有佛法越高,慈悲之念越盛,武功绝技方能练得越多,但修为上到了如此境界的高僧,却又不屑去多学诸般厉害的杀人法门了。”这与周伯通说的其实是一回事,也就是武学越高,就越不能有执念,那悬壶济世的心其实和扫地僧说的佛法其实也有共通之处,所以金庸笔下武学最高境界就只有个两个标准,一是这人的确得是顶尖高手,二是要有救世济人的胸怀。

  

  综合这两个条件来看,金庸笔下达到武学最高境界的人恐怕就只有四位了,一是《天龙八部》中的扫地僧,他早已看破红尘,武艺极高却不在意名声,甚至连少林寺中的和尚也不认识他;二是《侠客行》中的石破天,他偶然间得到《太玄经》的武功,却不是争名逐利之人;而最后两位则是《倚天屠龙记》的主角张无忌和《笑傲江湖》的主角令狐冲,他们都是一身神功却选择退隐江湖,无心名利,往往才能达到最高的武学境界。

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