谭维维,敢问你在何方?

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  我以为我中秋遇见了美,你却让我中秋撞见了鬼!

  中秋晚会上最雷人的节目,莫过于谭维维演唱的经由她本人改编过的糟蹋经典的歌曲《敢问路在何方》。

  如果说网友对Jay的《说好不哭》的评价是很有争议的话,那谭维维的这首歌,大家的意见就比较一致了,网友的评价是前所未有的和谐,那就是:这不是改编,这是恶搞,所以,请你有多远滚多远!

  

  雷人的造型,癫狂的舞步,凌乱的曲调,夸张的节奏,鬼哭神嚎的唱腔,自娱自乐的嘶吼……再加上灯光、特效和乐队神补刀一般的衬托,让人感觉舞台上全是妖魔鬼怪、美女画皮,充满了刀山火海、陷阱诡计,只恨六小龄童老师上台时没有带一把如意金箍棒,一棒子让这些魑魅魍魉统统消失不见!

  中秋晚会收视率和春晚一样,近些年已经持续走低;到了今年,已经非常低了。我们基本可以预测,这种让中秋节穿越到中元节的晚会,到了明年,收视率那是相当低了。

  以下摘录一些网友的神回复:“戏说不是胡说,改编不是乱编”;“敢问路在何方被唱成了敢问调在何方”;“这种改编如果能被称为艺术,谭维维就是歌坛的泼墨大师”;“这是把中秋节改成中元节的节奏吗”;“从惊世骇俗到鬼哭神嚎,谭维维你是怎么做到的”……

  我们常说,群众的眼光是雪亮的,如果我们对艺术有敬畏之心,我们就要弄清楚:什么叫经典?什么叫翻唱?什么叫版权?

  

  经典,是典型的复合词:其中的“经”指的是四书五经中的经,其中的“典”指的是春秋战国以前的公文体制。所谓的经典,放置在音乐创作领域,大致应该是久经传唱且经久不衰的,最具代表性的,经过历史选择的可以代表一个时代的作品。

  翻唱,是指将已经发表并由他人演唱的歌曲根据自己的风格重新演唱,包括重新填词,编曲。但,明星、艺人、个人未经原作者同意,在演唱会、电视节目等公众场合,擅自翻唱歌曲,或恶搞、改编原作是典型的侵权行为。

  版权,是用来表述创作者因其文学和艺术作品而享有的权利的一个法律用语,亦称为著作权。未经同意,他人不得对擅自对原作进行改编、编译、发行等行为。

  其实弄清楚了这三点,是非恩怨就已经很分明了。

  

  歌曲的原作者许镜清先生也表达了不满:“对于擅自改编《敢问路在何方》的行为各种想不通,今年的中秋夜,我整夜未眠!这种未经本人授权就擅自改编歌曲,且歪曲了作品本意,就算唱功再好,风格再炫,也是不尊重版权,不尊重原创作者的行为。我不能接受,也非常不喜欢。”之后,谭维维也通过微博表达了自己的歉意:“演绎经典歌曲,我始终带着敬畏和热情,希望下一次再有机会演绎您的作品和自己真正参与到改编时好好推敲,反复打磨,尊重您和原作者的意愿,以确保演绎的完美!”

  虽说谭维维这个看似歉意的态度,其实既缺乏诚意,也没有敬意。既没有正式回应许镜清先生在微博中涉及的版权问题,也没有回复广大观众和网友对其玷污经典的质疑。轻描淡写,避重就轻,我们看不出她敬畏经典态度;至于热情嘛,一个自娱自乐人,估计跟意淫是一样的,从不缺乏热情。

  其实改编和翻唱成为一种风潮,是在上个世纪八九十年代,那时候不管是港台还是大陆,都刮起了一阵改编和翻唱旋风。在这股风潮中,我们也曾有幸在音乐文化的交融中,见证了不少因改编和翻唱而再度流行的经典作品。

  

  改编和翻唱之所以能大行其道,基本上是源自于两个元素:一是经典的魅力,带着敬畏之心去反复演绎,让人流连忘返;一是因为原创本身跟不上音像产业发展的步伐。

  比如琅琅上口的《北国之春》,其实本身是日本歌曲,来表达对家乡的思念,几经翻唱后,成为了华人社会流传最广的日本歌曲。再比如耳熟能详的《送别》,其实曲调取自约翰P奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。李叔同老师留日期间,日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同老师作于1915年的《送别》,则取调于犬童球溪的《旅愁》。如今《旅愁》在日本传唱不衰,而《送别》则成为中国离歌中的经典。

  其实,改编也好,翻唱也罢,唯独真正去用心体悟,这才是对经典的敬畏。许镜清老师在谈及如何作曲时,他说:“作曲先做人,诚实、谦虚、追求,应该是人生的坐标。”

  

  1983年的冬天,许镜清老师坐在公交车上往车户外面看。当时改革开放没多久,动物园那个地方,小商小贩特别多,满大街的吼。天空还飘着一点点雪花,那伙人在那里忙忙碌碌,为了生活奔波。于是,“一番番春秋冬夏,一场场酸甜苦辣;敢问路在何方,路在脚下”的歌词就奔涌而出……这才是对艺术的敬畏和热情——艺术,源于生活,并高于生活。这才是敬畏的力量!这才是热爱的力量!没有敬畏,没有热爱,就永远成就不了经典!

  谭维维,请不要再用你的装腔作势和无病呻吟来玷污经典了,谈及真正的敬畏和热情,敢问你在何方?

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