为何明朝没有控制西藏?西藏那时候是由谁控制的?

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  如果是现代意义上的统治,即新中国建立的民族区域自治,那是西藏社会改革以后的事,也才几十年。

  

  如果是有效控制,那是清朝设置驻藏大臣之后,乾隆时期的《钦定藏内善后章程》标志清朝对西藏的管控达到最高水准,但也不强,驻军少,只是个威慑,清朝灭亡后,西藏轻而易举就进入到半独立状态,直到解放军入藏。

  如果是羁縻统治,毫无疑问从元朝开始西藏就被纳入中央政府管辖,明朝继承了这一地位,继续实行羁縻统治。

  那么,羁縻统治算不上控制?我认为,还是算的。

  中央集权制度是我国实行了数千年的政治制度,直到现在仍然在用,但不能说没有在中央集权制下的领地就不是中央领土,并非只有流官统治才是真正的统治,就是如云贵,明朝也沿用了两百来年的土司制度,即便改土归流,也是到清朝时期才完成的,但没有人会质疑明朝没有控制云贵。

  

  当然,相比云贵,明朝对西藏的控制要弱得多,原因很明显,西藏的海拔太高,交通非常不便,而且不适宜农耕,对以农业为根基的明朝并无多大吸引力,如果没有元朝开个头,明朝估计也是把西藏当属国,而不是进一步的羁縻统治。

  元朝从蒙古汗国窝阔台时期就把手伸进了青藏高原,萨迦派教主萨迦班智达号召吐蕃各部归顺蒙古。到了忽必烈时期,更是尊萨迦派教主八思巴为帝师大宝法王,在西藏户口普查,设十三万户,作为灌顶的供奉献给了八思巴。

  随后元朝设立了宣政院,《元史·百官志》记载:“宣政院,秩从一品,掌释教僧徒及吐蕃之境而隶治之。(至元)二十五年,因唐制吐蕃来朝见于宣政殿之故,更名宣政院。”

  

  元朝由于游牧民族出身,很是喜欢跑马圈地,一圈就把历代农耕民族看不上的西藏圈了进来,并且元朝君主对宗教非常宽容,承认藏传佛教的地位,以宗教纽带拉住西藏,比起单独的羁縻统治要强得多。

  农耕民族虽然对青藏高原兴趣不大,但圈都圈进来了,怎能让你出去,明朝以元朝继承者自居,自然获得元朝所有领地。

  明朝对西藏的统治基本上继承元朝,但是比元朝要弱很多,毕竟没有帝师身份加成,西藏的地位要弱很多。

  明朝前期在西藏册封了大宝法王(噶玛派)、大乘法王(萨迦派)、大慈法王(格鲁派)三个宗教领袖和阐化王(帕竹政权)、护教王、赞善王、辅教王、阐教王五个地方领袖。

  

  三法王没有定规,五王三年一贡,明朝上贡往往是赚钱买卖,所以即便危险重重,贡使的人数还是经常超标,一路上吃喝招待,地方上不堪重负,还不时有各种假货骗吃骗喝。

  不过明朝只管收贡品给赏赐,对西藏的事务基本不插手,西藏内部五王明争暗斗,明朝根本不管。

  到了嘉靖年间,蒙古土默特部俺答汗出兵青海,占领了青海草原和柴达木盆地一带。晚年的俺答汗尊奉格鲁派,与格鲁派领袖索南嘉措互赠封号,俺答汗尊索南嘉措为三世达赖喇嘛(一世、二世为追赠),索南嘉措为俺答上尊号为"转千金法轮咱克喇瓦尔第彻辰汗",承认他为成吉思汗的化身,为全蒙古的大汗。

  

  后来,俺答汗的曾孙云丹嘉措成为转世的四世达赖喇嘛,蒙古接受藏传佛教。

  基本上打这起西藏和明朝的羁縻统治也结束了,因为西藏有好长时间没去进贡了,明朝自顾不暇,也没空管它。到1642年以后,固始汗建立了和硕特汗国,赠与罗桑却吉坚赞四世班禅尊号(前三世为追赠),并向远在沈阳的皇太极称臣纳贡,和明朝彻底没关系了

  

  对于这件事大家有什么想说的或者补充的,欢迎在下方评论区留言。

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