田忌赛马发生在哪里？这个地方的稷下学宫是百家争鸣的策源地

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淄博位于黄河下游的南岸，山东省的东北部。因为淄博临近淄水，所以在古代，淄博又叫临淄。临淄这座城市曾经长期作为春秋战国时期齐国的都城，史学家司马迁曾经在《史记·货殖列传》中这样记载：

齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐，临淄亦海岱间，一都会也。

这段话说的是什么意思呢？说齐国这个地方有山，有面对大海，在黄河的滋养下，形成了上千里的肥沃的土壤，老百姓在这里种桑织麻，同时又生产很多丝绸，布帛，又享受着海洋带给他们的鱼盐之利。在这样的一种经济背景下，临淄就成为大海和泰山之间的一座大都会。

临淄在作为齐国的都城期间创造了灿烂的精神文明，同时也留下了很多优美的传奇故事，其中有一个故事至今还被人们津津乐道，这个故事的名字就是“田忌赛马”。对于这个故事很多朋友都不陌生，为什么过了两千多年，人们还对这个故事念念不忘呢？它的背后一定蕴含着深意，我们来分析一下这个顾世忠的三个主要人物。

第一个人物就是田忌。田忌是战国时期的齐国的大将，掌握着齐国的兵权，这个人在忙于公事之余，喜欢赛马活动。以往他和齐威王在进行比赛的时候，总是输多胜少。原因很简单，人家是国君，好马大多集中在国君那里。但是这一次赛马之前，田忌的两个举动却很反常。第一个举动就是他主动向齐威王提出挑战，要和他举行赛马比赛。第二个反常举动跟齐威王约定了千金的重射。射是当时的一种赌注，千金有多么贵重，我们今天已经很难用具体的财物来衡量了。我们可以说两个词语，一个是“千金一诺”，把一个守诚信的人的承诺说成是“千金”。还有一个词是“千金小姐”，把一位未出阁的贵族的小姐说成是“千金”，所以可见千金它的贵重。对于齐威王来讲他富有齐国，根本不差钱。对于田忌而言，这千金可能意味着他全部的家资，如果输掉这场比赛，他可能会倾家荡产。

第二个人物是齐威王。在齐国的历史上这位齐威王也是一位有为的国君。当田忌提出来主动和他比赛并约定了千金重射的时候，他一开始也觉得有些奇怪，觉得田忌的行为有些反常。他在想，这个田忌是不是私底下得到了什么名马，或者说是有什么事情有求于我，用这种方式来给我送大礼来了。不管你田忌玩儿的什么心眼，有什么花招我倒要看一看，所以也就答应了田忌的约请。

田忌的反常行为和齐威王的疑虑其实都在这个故事中的第三个人物孙膑的掌握之中。孙膑是齐国人，是今天山东的阳谷县附近的人。孙膑在年轻的时候历经磨难，我们从他的名字就可以看得出来，这个“膑”并非他原来的名字，他原来叫做什么史书上已经无从查考，而这个“膑”字是战国时期的一种酷刑，就是把人的膝盖骨给剔除掉，人就不能正常走路，变成一个残废了。那么是谁让孙膑遭此酷刑呢？是他年轻时候的一个同窗好友庞涓。年轻的时候，孙膑和庞涓跟随一个传奇式的人物鬼谷子一块儿学习兵法。后来庞涓学成以后就到了魏国的大梁投在了魏惠王的门下，成为了一位大将军。然而这个人嫉贤妒能，害怕有一天孙膑出山以后，他的才能会盖过自己，所以就想方设法把孙膑诓骗到了魏都大梁，并且设计使孙膑受到了膑刑。后来孙膑想方设法逃到了齐国的都城临淄，投在了田忌的门下，做了一个门客。他经过对比赛的观察，他发现齐威王和田忌的马，虽然田忌的马的脚力不如齐威王的马，但是马的脚力相差都不是很大，于是心中就有了主意。

在田忌赛马中就出现了这样的情景，按照惯例当时的比赛采取三局两胜制，比赛双方各有三等马，分别是上等马，中等马，下等马。上等马对上等马，中等马对中等马下等马对下等马，三局中取得两句的胜利就为胜利者。这是以往当田忌和齐威王进行比赛的时候就是这样的一种格局。孙膑为田忌设计的比赛改变了田忌的马的出场的顺序。当比赛开始的时候，孙膑让田忌的下等马对齐威王的上等马，这一局肯定是要输掉。第二句让田忌用他的上等马对齐威王的中等马，这样就会赢得第二局。第三局让田忌用他的中等马对齐威王的下等马，这样就赢得第三局。三局两胜，田忌最终取得了比赛的胜利，并且赢得了前进的重射。所以我们说在这场比赛中，孙膑精心策划而且没有打破比赛的规则，只是让马的出场顺序做了一个调整就取得了意想不到的效果，所以我们说过了两千多年，人们为什么还对田忌赛马念念不忘呢？原因就在于它不是一场普通的赛马，而且比拼的人的智谋，人的智慧。对于一个人而言，也许你手中的资源在一定的时间是相对固定的，但是利用资源的方式却可以是多种多样的，让你手中的资源发挥它最大的价值就是人生的一种智慧。

姜太公姓姜，吕氏，名尚，也有人说他名望，字子牙，所以历史上又称姜太公为姜子牙，姜尚，吕尚，这些指的都是一个人。这个人是历史上非常有名的一个人物，他满腹经纶，富有才华，在西周的时候帮助周朝建立，成为周朝的大功臣，然后被封到了齐国，成为了齐国的开国君主。在道齐国上任之前，关于如何治理齐国，他与周朝的另一位知名人物周公旦之间曾经有一段很有意思的对话。在《吕氏春秋·仲冬纪·长见》中记载了：

吕太公望封于齐，周公旦封于鲁，二君者，甚相善也。相谓曰，何以治国。太公望曰，尊贤上功。周公旦曰，亲亲上恩。

当时姜太公被封到了齐国，周公旦被封到了鲁国，两个人同被分封到了齐鲁大地上。关于如何治理国家，两个人之间有一段交流。周公旦问姜太公说，您准备怎么治理齐国啊？姜太公回到了四个字“尊贤上功”，也就是说尊重贤才，崇尚功名，简单的说就是两个字尚贤。当姜太公问到周公的时候，周公回答了也是四个字“亲亲上恩”，我重用亲族，崇尚恩德，简单的概括也是两个字尚亲。我们不要小看这两位贤人的对话，因为后来尚贤和尚亲就成为我们中国历史上两千多年主要的用人治国之道。尚贤就是不拘一格降人才，不管你是什么出身，只要有才能就加以利用，而尚亲要看你有没有血缘关系，然后才决定是否任用你。在我国的封建社会，后来的分封制，后来的世袭制，其实就是尚亲的延续。而后来推行的郡县制和科举制度取士的方式就是一种尚贤的治国理念的延续。那么为什么当时的姜太公和周公提出了两条截然不同的治国之道呢？这和两个人的经历是有密切相关的。

我们先说周公，周公姬旦是周朝的第二位国君周成王的亲叔叔，血缘关系很近。因为当时周成王继位的时候年龄尚小，所以周公就一人之下，万人之上，辅佐周成王治理国家。周公也非常辛苦，史书上记载说“一沐三捉发，一饭三吐哺”，孜孜奉国，认真辅佐周成王，奠定了周朝八百年统治的基业。也正是因为这样，他觉得上阵父子兵，打仗亲兄弟，所以才确立了这种尚亲的国策。

再说姜太公，姜太公的早年却是一个草根。他虽然满腹经纶，但是年前的时候却历经磨难，他曾经在殷商的都城朝歌杀牛卖牛肉，后来又到河南的孟津卖过酒，但是做生意做不成，都赔了本，连自己的老婆也离他而去。六十多岁了还一事无成，这个时候他想到了关中，因为关中有一个西伯也就是后来的周文王在招贤纳士。来到关中平原以后，他就自编自导自演了一场姜太公钓鱼愿者上钩的好戏。别人钓鱼用的是弯钩，他用的是直钩，而且不设钓饵，那怎么能够钓上来鱼呢？但是他这样做却给自己做了一个活广告。后来周文王知道了，觉得这个老头很奇怪，所以就见到了姜太公，一番长谈之后觉得姜太公这个人富有才华，非同凡响，所以就任命姜太公为他的军师。周文王去世之后，姜太公又辅佐周武王最后灭掉了殷商，建立了西周政权，因为功劳大， 所以被封到齐国。在治理齐国的过程中，他就在考虑说一个人你能耐再大，如果没有一个让人才脱颖而出的环境，那么这个人才也会被终身埋没。所以要想使齐国发展壮大，必须尚贤。

在孙膑之前，齐国的历史上还产生了两位赫赫有名的历史人物。一个是管仲，就是历史上所说的管子。这个人在春秋时期辅佐齐桓公四十年的时间，做过国相使起鼓成为春秋时期的五霸之首，第一个在春秋时期称霸的诸侯国，但是这位管仲先生在一开始的时候确实齐桓公的死对头。他曾经帮助齐桓公的哥哥公子纠和齐桓公姜小白争夺国君的位置，还差一点一箭射死齐桓公。后来齐桓公做了国君以后抛弃前嫌，觉得管仲的才能很大，所以毅然决然地任用管仲为国相。管仲当然也知恩图报，所以就帮助齐桓公成就了霸业。

还有一位有名的人物就是晏子。晏子在历史上出名是因为这个人史书上记载身材矮小，只有六尺，古达的六尺大概相当于今天的一米六不到。但是就是这位晏子却富有政治和外交才华，所以齐国的三任国君灵公，庄公和景公都把晏子作为国相，晏子做齐国的国相也达到了四十年左右的时间，使齐国成为东方的大国立下了汗马功劳。

孙膑是齐国人，他对于姜太公的历史对于齐国的历史可以说是了如指掌，所以在他想出人头地，报仇雪恨的时候，他就首先想到他的家乡齐国，想到了临淄。所以我们大家仔细的想一想，他说策划的田忌赛马和当年姜太公策划的渭水垂钓岂不是非常相似吗？甚至取得了异曲同工的这种效果，只不过当年的周文王变成了齐威王而已，所以我们说田忌赛马这个故事发生在临淄是偶然，但是在这个偶然的背后是历史的必然。

管子当年曾经说过一句话，他说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，一个城市经济发达了还不算什么，要看这个城市有没有底蕴，关键看这个城市有没有文化，而恰恰是在尚贤之风的影响下，临淄城为我们留下了一段文化的传奇，这段传奇就来源于当时临淄城的一座特殊的高等学府叫做“稷下学宫”。在当时的临淄城它的城门的西门叫做稷门，就在稷门附近盖了一座学府，就叫做“稷下学宫”。这个学宫的目的就是为了吸引于各个诸侯国和齐国各地的人才。稷下学宫是齐桓公田午那个时候建立的，到了齐威王和齐宣王的时候，稷下学宫就发展到了它的鼎盛时期，史书记载：

宣王喜文学游说之士，自如邹衍，淳于髡，田駢，接予，慎到，环渊之徒七十六人，皆赐第为上大夫，不治而议论，是以齐稷下学士复盛且数百千人。

这段史料为我们说明了当时稷下学宫的三个特点。第一个特点，在稷下学宫的福利高，待遇高。当时稷下学宫里面它的管理层分为两个层次，一般的人才国家管吃住，让他们衣食无忧。而像邹衍，淳于髡，田駢等等这七十六位非常杰出的人才给他们相当高的待遇，为他们建立豪宅，赐列第，封他们为上大夫，上大夫就是当时齐国的上卿，但是这类上大夫却是不知而议论，就是说他们不担任实职，他们不用每天忙着处理公务，但是可以享受上大夫的各种经济待遇。

第二个特点就是人才济济，由于实行了这么优惠的政策，所以各个诸侯国的人才蜂拥而至，最多的时候在齐宣王的稷下学宫达到了数百千人，其中在这段史料里面没有提到的比如战国时期著名的思想家孟子，荀子，纵横家苏秦都曾经来到过稷下学宫。孟子来到稷下学宫的时候受到的待遇相当的高，被封为上大夫，齐宣王为他配备了豪华的车辆。

第三个特点就是自由议论。换句话说这个地方的言论是相对自由的，他们经常议论两个方面的时期，第一个方面是齐国为政的得失，在齐宣王时期的稷下学宫有一位稷下先生名字叫王斗，有一天这位王斗先生就来到了临淄宫，说要拜见齐宣王指出他的过错和不足，齐宣王就很有礼节的接待了这位王斗先生。王斗毫不客气的说齐王啊，你有“四好”“一不好”，一好马，二好狗，三好酒，四好色，接着王斗有说出来齐宣王的“一不好”，说齐宣王唯独不好士。齐宣王很难接受，他出了那么多的人力，物力，财力建立稷下学宫，给稷下先生那么高的待遇，怎么能说自己“四号”“一不好”呢？但是仔细想想，王斗说的这四号他都有，好不好士那看对待王斗的态度不久可以决定出来了吗？所以这位齐宣王按下当时这种不高兴的心情，转怒为喜，接纳了王斗的意见。这是当时的一种情景，而且这种情景发生在两千多年以前。他们议论的第二个事情是当时的学术问题，当时在稷下学宫不论年龄，不论身份，不论地位都可以展开自由的讨论，不过在讨论的时候有主持人，荀子先生就曾经三次作为学宫的祭酒来主持这种学术讨论，讨论的过程中，当时儒家，法家，道家，阴阳家，各种学派的人都有，各种思想在这里相互碰撞，我们大家都知道有一个“百家争鸣”，是在我中国古代文化史上第一座高峰，而稷下学宫就是百家争鸣的策源地和它重要的活动舞台。稷下学宫为黄河文明史实际上谱写了一个光辉的篇章，留下了浓墨重彩的一笔。

我们说齐国的灭亡是有多种多样的原因的，但是有两点原因非常值得我们深思。第一点原因是尚贤风气松懈。到了齐国末年的时候，它的尚贤的风气逐渐地有所松懈，造成了大量的人才的流失。在齐国早期的时候，尚贤之风盛行，很多人才脱颖而出，但是到了齐宣王晚年的时候，王斗已经给他指出来他所谓的“四好”“一不好”。所以在这样的一种情况下就显示出来了齐国的国君已经把尚贤当成一种满足虚荣的一种摆设了，所以后来就造成大量的人才流失，比如说孟子，荀子都先后离开了齐国，苏秦这位纵横家也曾经来到国临淄，也主张齐国可以合纵六国共同对付秦国，但是他的主张没有被采纳，后来还惨死在齐国的内斗中。大量的人才流失就使齐国的政治失去了活力和竞争力。第二个方面的原因是齐国的都城临淄享乐之风盛行，与历史的发展潮流背道而驰。当年齐宣王见到苏秦的时候曾经向他炫耀性地说过这样一段话：

临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车彀击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。

这都是当时的一种娱乐，休闲活动，这个踏鞠就是蹴鞠。老百姓沉浸在这样一片娱乐，欢乐和享乐之中。有一个非常有名的典故“滥竽充数”也于临淄，这个典故一直用来讽刺这位不懂装懂，不会装会的南郭处士。但是我觉得除了这位南郭处士该受到批评，而齐宣王和湣王也应该受到鞭挞，仅仅为他们吹竽的人就达到三百多人，你可以想象他在其他娱乐方面会是神马样子，还有工夫来处理齐国的国政吗？纵观当时的国际形势，六国之间的竞争到了白热化的地步，西方的秦国在商鞅变法之后，实行奖励军功的国策，老百姓按他们在战场上杀敌的多少来封给他们土地和爵位，所以他们平时都在苦练功夫，舞枪弄棒。而齐国临淄城的老百姓在这儿斗鸡走狗，研究怎么样吹乐器，怎么样蹴鞠。这样一比，齐国的命运不就可想而知了吗？所以在公元前221年当秦国的大军兵临临淄城下的时候，齐国的最后一个国君齐王建就无力抵抗，不得不出城投降。

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