20世纪20年代,王培义在《豫剧通论》中曾对河南戏曲与其生成地域地理环境的关系等有所论述:“水土、环境、语音与地方生产状况及民情习俗等方面,都会给戏曲以影响。”“近山者音刚,临水者音柔,平原者音和。”2豫剧流布地区较广,虽属同一剧种,所处地域不同,受诸多因素的影响,便在艺术产生某些差异,形成具有地域特色的艺术流派。
开封的文化积淀环境是河南梆子生成的条件,构成它的元素有以往流行的民间演唱和不同声腔的剧种、曲艺等。在开封及开封周围长期流行着民间俗曲、小令,这些俗曲小令通俗质朴,情真意切,流行十分广泛。沈德符在《顾曲杂言时尚小令》中记述:“不问南北,不问男女,不问老幼良贱,人人习之,亦人人喜听之,以至刊布成铁,举世传诵,沁人心腑,其谱不知从何而来——直可骇叹!”
河南梆子在形成中同样吸收了俗曲、小令,一些时尚小令一直保留在河南梆子中,还有一些剧种,如弋阳腔、昆曲,在河南都有广泛流行。如此,便为豫剧在豫东的产生与形成奠定了深厚的文化基础与市场基础。20世纪60年代初,冯纪汉发表了《豫剧源流初探》的长篇论文,其中对豫剧地域流派进行划分:“豫剧最早形成是以开封为中心地区”的祥符调。祥符调“传到鲁西南一带,以后又传到豫北的叫做高调,传到商丘一带的叫豫东调,老艺人称为下路调。
从朱仙镇往周口、漯河、许昌一带流传的就形成沙河调”。“西府调主要是流行在洛阳一带。但是龙门外的梆子,被群众称为‘浆饭嘴’,和西府调出入较大。”由此看来,冯纪汉将豫剧划分为祥符调、高调、豫东调、沙河调、豫西调五个地域流派,并对这五个地域流派的形成和发展分别作了论述。这五个地域流派,也正是艺人们所说的“内十处,外八处,东西南北中五路”。这里所说的“内十处”“外八处”,实际上是指早期豫剧活动的中心地区,即祥符调活动的开封一带。
以开封为中心的一带流行的豫剧称为“祥符调”。1008年,宋代皇帝赵恒(真宗)即位并改年号为大中祥符,随之改浚仪县为祥符县,一直沿袭到清代,民国建立后改祥符县为开封县。这也是因地名而有祥符调之名。祥符调的主要活动范围要比今天开封市所辖地区大一些,它的大致范围就是艺人们所说的“内十处”,即祥符(开封)、陈留(今属开封县)、杞县、尉氏、通许、兰封、考城、中牟、封丘、阳武(今原阳县)10个县。
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