陈林盘诗会：身处复杂的当下，诗人们的态度与关切

9月9日，初秋时节诗人刘涛、文迪和杜力等一行，来到陈林盘，吟诗听琴。

陈林盘住着在城里上班生活了十多年的张3勇勇、白姥姥夫妇，两年前，他们毅然决定离开城市，回归新津花园镇近郊的陈林盘乡下，自建房屋、做家具、写诗读书、种花种菜，过上了安静简单的乡村生活。 席间，诗人们欣赏了润颜的古琴表演，各自朗诵了一首诗，或是即兴而作，或是关于秋天与植物的诗作。并就当下形势，身处复杂的当下，诗人谈论自己的态度与关切，还有对于诗歌创作的影响。

刘涛：来到陈林盘，相遇诗友们，就来到不一样的气场之中。陈林盘的大片青草地好像是个隐喻。我喜欢边缘，在这个闹哄哄的当代，我以为越边缘越好。这是我的直觉。我的天主教信德，也是我日常生活的修为之方向，生活就在那里，故我的诗就是信德的光照，生活的写照。如此而已。至于说诗的语言修为是一辈子的事。
张3勇勇：冲突当然无所不在。如果我的生活用语熟练又贫瘠如长舌妇，就不会有现实和感受的冲突而生出诗了。至于大如国家的利维坦的冲突，我是耻于津津乐道的，小个体对时代大权的恋慕从中可以窥见一斑，当然可以在酒精的幻觉中当作瞎话，能力有限，不负责任，让掌管世界的去掌管世界吧，我们能享受文明到善终最重要。

文迪：刚才，润颜女士的古琴雅乐，对中美之争做出了最好的回答。为什么这样讲，“乐者，天地之和也”，我在琴声里听到了天道悠远，道是空，音是色。“色不异空，空不异色”。

中国文化一直在这样理解政治和经济，举例来说，西方的经济学不能预测经济危机，更不能解决危机，是因为它没有理解空色之理。色不异空，用《道德经》来说就是：“常无，欲以观其妙”。经济学的前提，假定人都是理性的，都是想赚钱的。这个理性，是经济学的本体，对于这个本体，必须“常无”，随时突破各种理论和教条，随时调整经济政策，比如供给侧改革，精准扶贫等。“妙”是经济现像，是色，“常无”是空。 几千年的中国，从没有发展一种学问称经济学，更不可能设立完美的政治制度。政治、经济都是瞬息万变的，都得“常无”。所以，中国的菜市场大妈一般都比经济学教授懂经济，比如货币，货是货，币是币，“货不异币，币不异货”。美国主导的货币主义经济学本质上是神学，或鬼学。它的理论认为，控制货币的供给，就可以解决经济问题。这就相当于说，控制一个人腰带的长短，就可以减肥，这太荒谬了。所以说中美之争，美国很快要投降，估计两年内，从政治到军事全面向中国投降。否则，会被欧盟那些老鲨鱼肢解、消灭。 这样的大背景下，诗人何为？其实古琴也作出了回答，琴是载道之器。真正的好诗，也要文以载道，要回到“诗言志”的传统。新诗一百年，从新月派开始就在偏离这个传统，形成所谓知识分子写作，诗歌不再依于人世。 西方诗人也一样面临这个问题。前几年，牛津教授、布克文学奖评委主席约翰·凯里写了本《艺术有什么用？》，是说西方高雅艺术，比如古典音乐和美术，都不能提升人的修养，很多杀人犯、纳粹党魁艺术水平很高。就因为文不载道，文不再明。

任红涛：这次有幸参加陈林盘诗会，作为聆听者很享受，各位诗人都有各自的风格和对诗歌的态度。你们每人都以鲜明的姿态强势呈现了自我。首先是张三兄的方言版诗朗诵，尽显陈林盘主人的大气，而一十一心诗作是我个人喜欢的风格，魅力当仁不让。总之各有千秋，在此向各位致敬。
张凤霞：朋友们诗聚陈林盘气氛祥和，温和讨论闪现出火花，视角和我们想要的宽度与细节在草坪上延展，我们有足够的理由理性而客观地看待事物。借用喜欢的一句“诗歌乃是一种药剂，它给隐秘的情怀带来宽慰，而又无伤于得体的矜持。”
润颜：“诗言志，歌永言，声依永，律和声，”语言表达不了的情感我们用诗表达，诗表达不了的情感我们用音乐，古琴用她三千年的历程，不只是在校对音律，还在矫对每个人的心。白姥姥：跟大家相比，我可能是个没什么远大志向的人。虽然我也关心未来，但我最多，也只能关心到日常精神的层面。再往上，我便力有不逮。对于一些复杂的事情，我不敢（能力不足）有太多自己的观点和看法，世事变迁，我清楚自己不是一个知识能量直追时代的能人，也不是那个明察秋毫能破纤尘的观察者，为了不我显露自己的无知，贻笑大方，我尽可能当一个合格的听众。这次大家因缘际会，小聚于陈林盘，我就不硬说客套话（曰学习），但的确，对我来说，聊天是一件相当治愈的事情（我的感冒，看样子已经好全了）。

木易：贸易战的核心还是经济问题，当然也有其他复杂的因素，与香港问题一样，显然都是两难的棘手问题。短期看，对国内经济肯定是一个打击，另一方面，也倒逼现行体制进行完善和改革。我们应该以更开放的姿态去拥抱世界，以理性眼光去分析问题。对于大家谈到的担心，比如新的文革，我想，历史显然是无法倒回的。诗人，不能脱离于社会，应该直面这些问题，只是，诗人更应该亮明自己的立场和底线。

抛开各种纷繁的表象，去拷问自身和身处的时代，并勇敢地面对真相。

杜力：一般不会写到新闻性事件，不过政治观念的弦有时也碰响。散装人（完整的教育、专业的知识、清晰的职业变为混乱的教育、道听的知识、交待不清的职业）世界，散漫制适用。

王心：世事糟坏并不始于今日，也难以看到好转的可能，丰富的题材如何入诗，又如何实现对感受力的更新？写诗对我来说，不是解决矛盾，而是发明新的用以安置矛盾的场所。太容易采取的立场不值得表达，但不表达不等于没有立场，而是不被表达蒙蔽。

月升王国

王心

“到处都是伟大的冰冻之山”

——无名者

十一月气温很低了，但我们仍打算去猎月亮

在雾里山都懒得动，像是封存在展柜中，标本的

遗老遗少，与观者隔厚厚土层，下雪也不能兴奋起来

山路边每隔五十米就伐倒一棵树，随意堆积了几个胖云海

捉来养在宣纸上，五代十国最可口。我不情愿对着空山喊了几声

拿不准会在几年后的夏天才被听到，无非声音的野兽在耳洞里闹独立

平原丘壑都不成意思，我想它们拥护同一个审美的上级，如今也全民化了

山坡上是变得安静的灰熊跑道，是枯萎了集体禅，要起飞闻闻夕阳味

只是此刻不妨走失在旷野，在巨木风化的地方，分身成两个黑暗

从一种出神到遍历各世界，仿佛饿着，但随时会拔地而起

让我牵出一匹新月亮，莹黄圆润适于骑行，掌心轻拍

就鼓胀起来，酷的金币宝贝带我们再次穿云破雾

为了缅怀更多，几世纪以来天空都不曾冷却

（此首建议横屏阅读）

王心，写诗，暂居成都。

益州慢

杜力

一宗经卷，茶水浸透后的头尾

入不了你离别的彩翅，你只舒一口气

伤感的重城，厚籍曾想记录

气羽可以在干草束中抚摩

黑夜的湿脸上，浪花卷着那暗红的小果子将吹来

扁竹兰花坡下的小径迦南，有人来了

两页淋透一点的草纸

火三轮的绒布窗口熄灭了流星

象小鸟啾鸣的轻裳被拥断，你刚刚呢喃

折纸戏翻出长长一叠梦

胸闷、心滞。你梳起化性的峨髻

彩泉被塑于崔巍的山门

*

黄泡在穹的极右溜升

黑树纠长着，高出六处透出光的大房

有人提着马灯走在人性的草原上

笛柱溢满芦笙音符

和你拖着长长的白气，同一操场的灌雾里

减略地近。蛙声，充胀的河水倏逝

几只忧愁、不能远去的灯火映布

去等待你的地方。烟，传语事物的背面

你那里有情欲的奶香

回去，跑进那方形的日光灯茶室，或室周不知何为的凉暗

永恒的裙子使你欠身微笑

弯曲的接壤，有果树时黄习习地合拢

99.6-7

杜力，生三绛，寓倪。

初秋，在陈林盘

木易

这里飘着喇叭花，黄豆，秋蝉

没有云，或许也残缺光阴

我发现更多的生动未经整理

房子，是一位诗人建造的家

宽大的院落，偶尔几声犬吠

祖先留下的小径，铺着树叶和雨点

我于昨夜梦中生出满头白发

一眼望去，竹、蛙鸣、枯草促

使我重新定义清醒

秋天正在改变颜色，我丢弃的词语

因为轻浮，只能在阴冷中展开

并被风立刻带走

人们讨论贸易战、天主教和马克思

我在想，怎样为孩子和老人种植粮食

当然，还应该为诗人留下一壶酒

戴草帽的人正在秋收，被无法喊出名字的

植物、逝者的碑，安静地注视

旷野饱含虚无，执迷晃荡的烟味

我想起一场阵雨，蜜汁和啤酒

于陌生中，看见自己正以失败之躯

逆光而行

2019.9.9
木易，居成都。参与创办《理想》、《蜀社》。

九月

白姥姥

九月的雨水

比六月还要多

月过半旬

天还低着

微寒，没太阳

到了晚上九十点

风穿过草地和竹林

爬上斜坡屋顶

我在房梁下的沙发上

打寒战，自顾不暇

但还是会想起

屋瓦下搭窝筑巢的鸟

记得三月春寒

冻死的雏鸟

好几只

从屋顶滚下来

只有我和蚂蚁围住

白姥姥，88年生，现居成都近郊陈林盘。写诗，也写其他别的。

天净沙陈林盘秋聚

润颜

崎曲幽径碧园，翠竹映绕瓜田，寒蝉呜泣满天，秋至林盘，挥尘闲吟冰弦。

润颜，蜀派琴人，习琴授琴十数载，潇湘水阁阁主，以传承传播传统艺术为己任。

经过荷塘

张凤霞

想到去一个地方时已快下午三点，

我仍然驾车将自己扔进路途，

去经过直线或曲线的两端，

一条干涸的人流团起尘土。

当抛开公众赞许的引诱，

立于池塘边，闻到风拂来的荷叶清香，

想到未来诞生的生活将如何安排，

于是你又在虚空中弹跳。

我坐在它们中间，每一粒溅上

叶片的水滴，让人想起翡翠的可疑，

一些事件那样富有教益，

敏感、陌生的处境竟有那么多叉状闪电。

阳光透过树枝照进荷塘，

荷叶上布满了太阳光的黑子，

它们像生命内部的雀斑或老年斑，

正经历人生中危险地发酵。

张凤霞，女，成都人，出有诗集《秋天的果子》、《字间距、行间居》等。

这里是陈林盘：赠张喁夫妇

文迪

什么是林盘

杜甫草堂就是林盘

不过那是著名的林盘遗址

它已经不再生长

不再有人俯仰其间

春生夏放，秋收冬藏

陈林盘就不一样了

诗人张喁和他的妻子

在这里呼朋唤友，迎来送往

他们还会在这里

生儿育女，地久天长

文迪，诗人，笔名王化桥，媒体人，《新教育家》杂志主编，居成都。

致敬弼马温

张3勇勇

这两年用手机拍照识花

认识了南天竹、红毛丹、珊瑚樱、藤三七、

重瓣棣棠、灰条菜、黄槐决明、五谷子……

这些都不是一次能记住的

还有些鼠苡草（？）什么的

三番五次还没记住

这些植物多数就长在陈林盘的房前屋后

多半是野生的

少数是家里人随手种下的

我还通过观察比对

认识了林子里最多的一种鸟——白头翁

为什么会觉得羞耻呢

一是就算不认识它们，它们也从我小时候就生长在这里

认识了不代表更亲近自然

二是中国的诗教，孔夫子说“多识于鸟兽草木之名”

而我从全然无知就开始写诗了

现在好像要补课一样

心中也不以为然

在中国的尘土里（陈林盘就完全是这么回事），

在地球上的啤酒沟渠里（什么拉格艾尔全然不管了只喝最便宜的）

还想着什么“迩之事父，远之事君”吗

当然我说的是，与时俱进，货于人民币这样的事情

励志你就上当了，IPA是啥你知道吗

余生只能祈祷

心中那一万匹草泥马，温顺卧着，醒都不要醒

张3勇勇，郁郁寡欢的中年村民，苟且偷生的陈林盘原住民。

秋天，在陈林盘

刘涛

白露后，我和幸福剧团的

杜力、王心

屏风的凤霞

蜀社的木易

驾驶吉姆尼的

辣妈小任

一行人来到

张3勇勇和白姥姥的另类

农家乐秋游

一边谈茶

听润颜抚琴

一边聊诗

聊宇宙

不聊政治

一边等诗人

《新教育家》杂志主编文子

驾到

站在这大片的

青青草地上

莫名感受到

一种秋天的刺

我内观

这刺，是我的

还是我诗人的触须

已深入到众亲

内心的伤？

教友和诗人之间

是神亲不是血亲

对彼此的生活

更洞悉

对身处的场域

更敏感

正如我大胆假设

普拉斯的尖锐

甚至疯狂

难不成是预先体感到了

纳粹的疯狂

希特勒的铁靴？

（这些不能被命名

不能被意识

清晰抵达之

模糊镜像

她都一

一写进了

诗中)

刘涛，诗人，儿童写作教育教学研发人。出版诗集一本，诗人访谈集一部。新媒体“桃诗社"组稿与编审。居成都。