我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。
这篇稿子整理自自群里大佬聊天。
一、
我不知道这个问题是从哪里看到的，感觉这是没有根据的事情，想这么大的事件网上没有看到任何相关报道，所以这个问题看起来更像是一个乌龙。
这个故事的起源是，据说2005年，一支探险队穿越罗布泊途中，发现了几百具干尸，经过专家鉴定发现这些干尸是公元前15世纪死亡的，按照时间推算，大约死于夏朝初期。
大家注意用词，仅仅是据说，坊间传言是不是真的都还没有定论，所以我认为这件事是不可靠的。相关报道和后续跟进我是没有看到的，当然你也可以理解为这也可能是国家保密工程，消息全部被封锁了。
更让人觉得扯淡的是，有些文章还说这些干尸经过样貌还原，带有很明显的西欧人的外貌特征，更有专家（当然这些专家都是没有留名留姓的）根据发现的干尸推断这些人是死于3500年前的一场战争，并在《山海经》里找到了找到了相关记载。
可能专家们太博学多识，可怜的我见识短浅根本发现不了《山海经》记载的哪场战争与这些干尸有关。
不过《山海经》的确记载了不少关于“尸”的记载。
二、
罗布泊因外型像耳朵，被称为地球之耳朵，因为这里是所有生命的禁区，所以又被称为死亡之海。
罗布泊从从它命名里就带着沧海桑田的历史感，这里曾经是大片的绿洲和湖泊，公元前这里曾经生活着许许多多的古楼兰人，这里也曾是古丝绸之路的重要通道，可是随着时间的流逝和人工水利的干预，罗布泊渐渐干渴了，渐渐变成了生命的禁区。
关于罗布泊，近代流传最广的就是双鱼玉佩事件。
传说，考古学家彭加木突然离队未归，并且找不到尸骨就是因为发现了双鱼玉佩的秘密，双鱼玉佩克隆出了另一个彭加木，为了避免双鱼玉佩的秘密被发现，彭加木选择了消失。
我不知道这个故事怎么流传开来的，但是这样的传说，基本也是没有根据的事，如果靠一个玉佩就能克隆，那我们发展科学的意义何在？
还不如大力发展神学和灵异学呢？反正都是殊途同归！
下面我们来说说《山海经》里关于“尸”的记载。
三、
“《山海经》关于尸的记载有很多，我就列举一些吧！
女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手鄣其面，十日居上，女丑居山之上。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。
据比之尸，其为人折颈被发，无一手。
王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。
有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。
姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为草。
奢比之尸在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。
人面兽身，名曰犁之尸。
有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。
尸山，多苍玉，其兽多麖。尸水出焉，南流注于洛水，其中多美玉。”
女丑，据袁珂分析，就是十日并出的时候作法被晒干了。
贰负有个叫做“危”的臣子，是一个很会挑唆是非的小人，他很有可能和另外一个人面蛇身的大神猰貐发生了矛盾，而他自己又拿猰貐没办法，所以他就想办法挑唆他的主子贰负和他一同对付猰貐。
贰负的脑子不好使，没有想清楚利害关系，糊里糊涂的答应了，猰貐也就最终死在了这主仆二人手里。
这件事情再一次让黄帝天颜震怒。本着首恶重判从犯不问的原则，黄帝派人将危捆住之后扔到了西方的疏属山，给他的左脚上了镣铐，反绑了双手和头发，拴在山顶的大树上。这种囚禁方法实在高绝，这比死了都难受，亏黄帝能想得出来。
危就这么在山顶栉风沐雨几千年，到汉代的时候才被人从石室里面挖了出来，估计到那会儿危的肠子都悔青好几百回了。
窫窳和猰貐似乎有区别，被贰负、危弄死的是窫窳。
四、
说“尸”的时候，常常说“有神”或“有人”，可见“尸”至少应该是神主的样子。
还有相顾尸，相顾可能是栢（伯）顾之误。
《山海经》的另一类尸还有“有鱼偏枯……颛顼死即复苏”，这里明确记载了在北风吹来的时候颛顼死而复生化作鱼妇。
但是我个人认为《山海经》中的“尸”是不是“尸体”，有些说是像尸体，比如女丑之尸，其实也未必是指尸体。
古书里“尸”和“屍”有区别，第一个是尸主的尸，第二个是尸体的尸。
《山海经》的“尸”很可能就是指神像，也就是尸主的尸。古人祭祀尸主的情况，现在我们能知道的是战国以来的做法活人扮演死人接受祭祀，就是尸主。
我怀疑，古人祭祀的尸主，有的是要装扮成传说中先人或神祇的一种样子，尤其是他死时候的样子，予以祭祀。
这种“尸”，恐怕不能当成尸体来理解，这种形象，应该是某种神灵的样子。
其他那些“尸”可能也是一些祖先或神灵的样子，也许是他们死的时候样子。
王子亥（王亥）被杀的时候，他的身体被大卸八块，所谓“亥有二首六身”。
所以，后人祭祀他的时候设立尸主，大概就是一具破碎的尸体
其它也应该都是如此，如有金门之山，有人名曰黄姖之尸。
《山海经》中的“尸”我曾经考虑过很久，总是百思不得其解，因为他们里面风俗制度，和周代的差距很大，有其他意见也欢迎交流。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
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