转依清净平等性(有声读书)

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  甘愿做菩萨

  五、转依清净平等性

  因为证悟不证悟,它是敦促一件事情:你到底是不是菩萨?所以归结回来,就是说菩萨种性很稀有、很特殊,也就是说证悟菩萨最后会不断的转依如来藏,转依到如来藏的体性上去;然后生生世世无量辈子的熏习和实证这个心体,他的末那识意根就会让如来藏含藏的种子慢慢地转变,渐渐地,妄心也就出离这种种的虚妄想。

  像这样,每一辈子对于这世间的贪染都有深刻的认识,对于染污法都有想要克制的作意,这样无量劫的修持,就会渐渐地达到你转依这实相心的目的,这样最后你就可以任运而为。

  如来藏不会像我们一直反观自己是否存在,因为这一切我们所知道的,都是虚假的,祂不会想要怎样。如来藏不会生起这个念头,不会有去反观的作意,然后就思维有一个存在的“我”要做什么?从来没有!祂也永远不会有。

  

  祂什么时候才会有念头?那个有,你也没办法想象,因为那是佛地的境界,那不是我们所能够了解的法界实际----常乐我净的境地。比如说,你长久以来(无始以来),不管是以前多么的遥远,永恒的、永恒的、永恒的过去,永恒的永恒就是没有开始的日子,因为我们实际上是永恒的存在于过去直到现在,而且你会持续到未来。不管众生是怎么样,你自己还是得一直走下去。

  总有一天,我们在座的每一位都要成佛,你必须这样来思维。因此呢,你还是要以如来藏的无我性来做基础,因为这无我性不是就停在无我,不是像二乘的无我最后就结束了。

  没有!无我无常那永远都是小乘法的境界,大乘法说的是常,而且是乐、是我、是净,离开常乐我净,就不是真实究竟的大乘法了。这常乐我净是不可思议的境界,只有你抛弃了世间所误认的常乐我净,才有可能得到出世间法真实的常乐我净,所以两者是没有办法相提并论的。

  

  然后以这个常乐我净能够永生,永远显现出生世间一切诸法。可是当你在那个境界,你不会想要给自己出生个美丽的世界,但祂就是常乐我净,我们只有到了佛地才能了解这到底是什么境界。

  我们在因地要去思维,你要走向哪个地步?走向第二大阿僧祗劫的困难点是在哪里?如果你没有打算依照如来藏的体性这样来做,那这样转依如来藏这句话的本身就只是一个名相,永远只是一个名相,你会困惑于这个名相,你只知道应该要转依,却不知道要做什么?

  可是当你慢慢想:有一个实体的心,你跟祂实体的体性要一样,那祂平常是怎样照顾你,你就用这样的方式,用你所知道的这样的智慧去照顾众生就对了。说难,是不难!那如果说要很广,是会很广!

  

  比如如来藏有平等性,祂对待一切众生是平等的。祂现起因缘果报的部分跟别的如来藏也是平等的,祂不会因为祂是属于你的如来藏(因为你认为祂是属于你的),祂就对你比较好,对别人的五蕴我就比较坏。不会!

  所有的如来藏也可以说是共同运作的,在这个世间法中共同运作,包括天气冷热,是大家的如来藏共同运作的。当一个五蕴和另一个五蕴互相交往时,双方的如来藏的运作也是平等的。

  你的如来藏对每一位众生都是平等运作:你和他因缘果报的部分、你和他的善恶业之间的部分、你跟他过去生、未来世等等,这些业果的现起都是平等的,祂绝对不会有丝毫的偏失。

  阿弥陀佛!

  ------作者 :郭正益老师

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  南无阿弥陀佛

  

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