他是第一位在北大讲中国哲学史的老先生，被称为“龙门飞将”

民国初年，陈介石老先生在北大讲中国哲学，每周上九小时课，讲了一学期，才到周公。学生问何时可以讲完，他说：“说完就完，说不完就不完。”

另有时人记载：“初学京语,其荒谬有足捧腹者,陈介石先生是已。先生以南人所称之面布面水,北人概曰脸布脸水,遂据说文通假之例,以为面食之面,当读亦如若脸。一日,入饭舍,昂然谓佣保曰:“要鸡丝炒脸。”佣保辞不省,先生顿足曰:“焉有北京人而不解鸡丝炒脸？”

其实，对陈介石的评价比较公允的是写中国哲学史的冯友兰先生，他在回忆录里说，“在中国哲学门里，有一位受同学尊敬的教授，叫陈介石（黼宸），他给我们讲中国哲学史、诸子哲学，还在中国历史门讲中国通史。他讲的是温州那一带的土话，一般人都听不懂，连好多浙江人也听不懂。他就以笔代口，先把讲稿印发出来，上课的时候，登上讲台，一言不发，就用粉笔在黑板上写，写得非常之快，学生们抄都来不及。下堂铃一响，他把粉笔一扔就走了。好在他写的跟讲义虽然大意相同，但是各成一套，不相重复，而且在下课铃响的时候恰好写到一个段落。最难得的，是他虽不说话，但却是诚心诚意地为学生讲课，真有点像庄子所说的“目击而道存”，说话成为多余的了。他的课我们上了一年，到1916年暑假后我再回到北大的时候，听说他已经病死了，同学们都很悲伤。”

陈黻宸 幼名芝生，一名崇礼，后名黻宸，字介石，晚年改名芾，室号饮水斋、烛见知斋。16岁结交名士陈虬，18岁结交宋恕，终身友好不渝，其后合称“东瓯三先生”。20岁考取生员，业师孙锵鸣赞其课作， 誉为“龙门飞将”。即说他的文章可以与汉代李广一样留名青史，当然这个“龙门”是指八股仕进的意思。

陈先生22岁入求志社，号称布衣党，从此终身布衣不改。曾在永嘉罗山书院、青山书院、 乐成书塾等地任教，培植家乡子弟，历时20年。1900年，任杭州养正书塾教习。学生汤尔和、马叙伦、杜士珍等八九人 “披帷入室列坐，问胸中所疑，漏下犹不去”。

1915年8月，袁世凯图谋复辟，筹安会派人到北京大学发动师生上书劝进，陈黻宸坚决反对。1917年５月初，朝野强烈反对对德宣战，黻宸在国会里“首劾段祺瑞”，认为“病国病民”。他的敢说敢怒的正直品格，赢得议会人士的同声赞扬。在北京大学文科讲学期间，著有《中国通史》二十卷、《诸子通义》十卷、《老子发微》二卷、《庄子发微》二卷，所著 《中国哲学史》，始“总论”，末“太公”，为未完之作。而字是芝生的冯友兰正是1915－1917年读中国哲学门的学生，著有《中国史学史》的金毓黻则是史学门的旁听生。可见陈老先生的学养的确不凡。

与之相映成趣的是，当时在北大，胡适讲中国哲学史一开始就从周宣王讲起，恰好与陈介石讲完的地方讲起，当时也是轰动一时，被认为不合讲哲学史的“家法”。 其实，这里面恰好能看出当时人对中国哲学的不同认识，胡适等人是西化的讲法，即用西方哲学的概念和体系来解读中国哲学文献。而陈介石这一派属于传统学术“科班”的讲法，从传统的古典注疏中爬梳中国哲学发展的脉络。