书评：未来的你，还会坚持你今天的选择吗？

假设你住在豪华的酒店，吃山珍海味，不用干活，整天玩耍，服侍你的人毕恭毕敬、随叫随到；你可以带你的家人一起享受这一切，酒店提供最先进的医疗服务；如果你单身，你可以在酒店找到你的另一半，一起生活。最关键的，这一切全部免费，你喜不喜欢？

如果有人给你提供这样的生活，唯一的条件就是你永远都不能离开酒店。你答不答应？

先别忙着进行选择，你选的不一定就是你要的。

这世界真有如此豪华又免费的酒店！全世界的动物园，就是这样的豪华酒店，或者又名“豪华监狱”。

长颈鹿闻到了狮子的气味，却无法逃离；习惯囤积食物的黑熊每天的食物都有定量，无法囤积食物；动物们每天吃了上顿不知道下顿在哪，也无法自己出去觅食，他们失去了对自己生活的掌控，失去了选择的权利。很多得了抑郁症，寿命低于野外同类的平均寿命。

选择，对于人类的意义，更大于动物。

人类不会像动物一样被关在笼子里，但人类社会的各种规范、条例的制度，也要求个人为了集体而牺牲个人的选择权。同样，没有选择的人类，也会处在紧张的压力下，导致免疫力下降、溃疡，甚至诱发心脏和精神疾病。

印度裔美国作家希娜 艾扬格在她的《选择：为什么我选的不是我要的？》这本书中，为我们阐述并分析了选择的意义：选择，是人类生存的与生俱来的本能，准确地评估各种局限性，平衡希望、欲望，珍惜每一次可能性，这便是选择的艺术。

艾扬格是一位盲人，在她失去一些选择后，她深入研究了人类有关选择的课题，她发现选择的秘密：选择，即是创造。你的选择，决定了你是什么人。

接下来，我从三个方面来为你介绍《选择：为什么我选的不是我要的？》这本书讲的是：

一、选择的意义：

无论你愿不愿意，你的一生都在面临着选择；无论你选还是不选，你都作出了选择。

1、选择是人类生存的武器

在哺乳动物中，鲸鱼选择了海洋，鸟儿选择了天空，而人类则选择了大地。不同的选择，有了各自不同的发展方向。

这种选择的能力，人类与生俱来，并在之后的进化中，不断发展进化。刚出生的小婴儿就会用哭声做出自己的选择。

而我们每天从睁开眼就开始选择：穿什么衣服，吃什么早餐，做什么事等等。如果没有选择，我们就会觉得沮丧。

但我们对于选择权的看重，大过选择的结果。

比如，同样是一份早餐，一个是牛奶面包，一个是稀饭包子，你选择了牛奶面包，你很满意；如果只有牛奶面包，你就会感觉早餐很乏味。

对于选择权的渴望，是支持人们活下去的希望。和我们听到的很多故事类似：孤身一人在海中飘了一个月的小男孩被救了，因为在放弃和活下去之间，他选择了“活下去”。

就算在人生最低谷的时候，我们仍然愿意相信生活会给予我们更多的选择权。

但是，故事中的结局都是活下来的人写的，真实世界中仅仅是选择活下去，并不能保证我们在任何绝境中都能幸运生还。

不过，选择活下来，就还拥有了生还的可能；而选择放弃，就完全没有了希望。这样的故事能鼓励人们在逆境中克服恐惧，积极与疾病和逆境做斗争。

艾扬格说一项医学调查表明：即使是过于乐观的信念，相比现实的态度，也会对患者产生积极的影响。

拥有选择不但能使人变得积极，还能成就自己。

2、选择是发现自我的必然过程

我们常常被人鼓励：做你自己！

但说起来简单，做起来难。怎么才算是做我自己？

美国散文家、思想家爱默生说，人们有权对与自己的人生有关的一切做出选择。而只要是你真实的选择，我就能从中认出你。

你对自己的选择，包括日常生活中的穿衣、吃饭习惯，住哪里，做什么，看什么书，说什么话，与谁交朋友，都体现了你与别人不同的地方。所以说，做好自己，就是作出最能代表自己的选择，而这些选择在日积月累中表达和阐释了我们的价值观、世界观和人生观。

我们常常希望自己能与众不同，又不希望自己太与众不同，成为人群中的另类。我们的心里默念着：独立自主；我们的行动却依然从众。

艾扬格的一项调查显示了以下三点：

人们彼此之间比想象得更相像；

人们对自己的看法大体相似；

每个人都认为自己是独一无二的。

所以，不用太担心自己是人群中的另类，没有人是孤岛，我们都是广袤大陆的一角，是整个人类的组成部分。

我们的独立和自主，就是要在人群中找到合适的位置，为此，我们必须经历一些努力和尝试，来了解人们做出选择的原因。

二、选择跟文化和信念有关

美国的独立宣言说：天赋人权，自由是每个公民的权利。

美国诗人 Archiald MacLeish说：何谓自由，自由是选择的权利：为自己创造选择机会的权利。没有选择的可能，人就不能被称为人，而仅仅是社会的一个成员、一件工具、一件物品。

1、自由来自于拥有选择权，

斯多葛学派哲学家塞涅卡说，人的内心是不能被奴役的。就算身体被奴役，但一个人的思想是任何人都无法控制的，它是自由的、奔放的，身体的奴役并不能阻碍思想的自由。

心理学家和社会理论家埃里希 弗罗姆在他的《逃避自由》一书中说，自由是由相辅相成的两部分组成的，一种是逃离式自由：人类逃离政治、经济，以及精神枷锁，并且没有外力干涉人们的追求目标；一种是实现式自由：实现自由的能力，即实现一定成果并充分发挥自我潜力的自由。

理想的资本主义的自由，就是逃离式自由。没有外力约束，人们成功和失败的机会均等，充满了竞争。现实世界可以提供丰富的商品和服务，但有人有，有人没。

理想的共产主义的自由，则是实现式自由：不在于机会均等，而在于结果平等。为了确保所有人的需求，必定要减少某些人的资源。

正如一位东德人在柏林墙倒塌后说的，原来我们有钱，买不到商品；现在商品应有尽有，但我们没钱买。

真正的自由在于两种自由的结合，我们不需要太多钱，也不需要太多商品；我们只要适当的钱购买适当的商品的选择权。

2、选择权来自我们的信念。

不同民族、文化对于选择、机遇和自由的理解有着巨大的差异，这些差异，形成了不同的世界观。

当我们做出选择时，无论环境如何，我们都认为自己掌握了控制权。我们对控制的理解取决于我们所听到的故事和所坚持的信念。

有些人相信控制完全是个人意志的行为。我们必须自己寻找通往幸福生活的道路，因为没有人能为我们实现。

有些人相信生活是由上帝主宰的，只有理解并相信上帝，我们才能发现生活的幸福所在。

东西方文化的差异，在选择权上也有着不同的解读：西方更在意尊重个人的意愿，东方则在意个人的选择是否与集体的习惯相符。

艾扬格说起她在日本餐厅吃饭的一个小插曲：餐厅提供红茶、绿茶和咖啡，艾扬格要了绿茶加糖；服务员解释只有红茶可以加糖，绿茶是不加糖的；当艾扬格坚持要绿茶加糖时，服务员去找餐厅经理商量了很久，最后告诉她不提供绿茶加糖；无奈，艾扬格只能要咖啡加糖，端上来的咖啡杯边，放着一个单独的糖包。

日本人认为绿茶加糖的喝法是不符合习惯的，所以拒绝了她的选择，虽然餐厅有能力提供这种选择。

这种拒绝对于西方人来说，是很难接受的。虽然咖啡也很好，但失去了自由选择饮料的控制权，让艾扬格很失望。

三、选择多还是选择少好？

如果没有选择，令人沮丧和生气；那么选择是不是越多越好？

1、更多选项，不代表有更多选择

艾扬格做了一个实验，在一间放有很多玩具的房间里，一组儿童可以任意选择想玩的玩具，另一组儿童则被告知只能玩哪种玩具。猜猜哪组儿童玩得更开心？

结果时间到了，被限制选择权的儿童玩得很开心，对于游戏结束很失望；另一组可以随便玩的儿童，则无精打采，表现得无所谓的样子。

这让我想起我家儿子5岁时的一件事，当时他父亲想送他一个玩具，但不知道他喜欢什么，就带他去玩具厂选，打开玩具仓库的一瞬间，我都惊呆了，起码有几千个不同的玩具堆满了房间的各个角落。结果，几分钟后，儿子空着手走了出来，他说他不喜欢玩具。

然而，后来我们买给他的任何玩具，他都很喜欢，一直收藏至今。

现在我明白了，这是可选择项太多带来的后遗症：既然选不出，只能放弃选择。

不选择，也是一种选择。在做出不选择的决定时，你面临的只有两种选择：选或是不选。选，就要面对上千种玩具的比较和评估；不选就很容易，决定做出游戏就结束了。

艾扬格说我们的大脑处理系统，一次只能处理7个左右的信息，再多就会宕机。这就是为什么一周有七天，音阶有七个，主色调有七种，世界有七大奇迹......如此多的七，是人们在任何时间可处理的信息量的总和。

一个围棋大师能同时和十个人下盲棋，一个新手却不行；不是围棋大师的记忆力有多超群，而是他记住了围棋的下棋套路，一个套路包含很多步棋；而新手要记住每一步棋。

如果不按照套路下棋，完全随机下棋，那么大师和新手的区别就没有这么明显。

现代生活，我们面临的选择越来越多，过多的选项同样会造成我们的困扰，甚至影响到我们的生活。

离我们最近的就是智能手机，不同平台每分每秒都在发布资讯和新闻，以至于我们都分不清哪些是真的，哪些是假的，哪些是猜测，哪些是谣言。太多的内容，造成理解上的混乱，让我们莫名焦虑、烦躁不安。

太多的选择，让人无所适从，该怎么办呢？

2、限制，让选择更珍贵

所以，想要在众多选项中迅速选出自己的所爱，你需要把选项分类，减少一次选择的数量。

比如，当你想买一辆车时，首先你可以先选择车型：越野车，这样就删除了其他类型的车辆。然后，你可以选择颜色：红色，那么你的选择就限制在“红色越野车”这个范围中了。最后，你可以在几款红色越野车中选择一个品牌。

只要目标清晰，你的选择就更接近你的理想状态。但我们的目标往往是不清晰的，很多时候选项越多，后悔越多。

当选项较少时，我们会为自己的选择而高兴，因为我们认为自己做了最适合自己的选择。但当有无限多的选项时，我们会认为自己有责任在众多选项中找出最好的选项。

在这种情况下，我们就陷入了双输的境地：如果我们没有全面地思考所有的选项就轻易地作出决定，我们就会为失去最好的选项而后悔；

如果我们详尽地考虑所有的选项，我们就会付出大量努力，而这些努力并不一定会增加最终选择的质量，我们的努力就会被浪费。

此外，我们还会后悔不能同时选择所有的选项，以致于，无论怎么选，我们都会感到懊悔和失落。

这就好比，要你在一座很大的玫瑰园里，摘取一朵最大玫瑰，但不许回头，只能往前走。如果你在刚开始就摘下了一朵，那么后面一定有比它更大的；如果你直到最后才摘一朵，那么你一定错过了前头更大的那朵。

要知道人的欲望是无穷尽的，选择自己的欲望，就是再一次创造自己。

按照一定的方式、限制和规则行事，这种限定，将使我们的选择，抛弃冗余，创造我们的生活和我们自己。

爵士乐大师、作曲家温顿 马萨利斯说，创作爵士乐时，你需要一定的限制条件。在没有限制的情况下，每个人都能即兴创作，但那不是爵士乐。在爵士乐中总有一定的限制，否则它听起来就像噪声了。

我们的生活和艺术一样，当有一定的限制条件时，你的生活就会很愉快；把选择限定在合理的范围内，你的选择才能给你带来更大的收获。

3、你的选择是最优的吗？

那么，你是否一定能做出最优的选择？

在《苏菲的选择》中，苏菲面临着一个母亲最难做的选择：她必须在儿子简和女儿伊娃之间，选择一个人生，这意味着另一个人的死。如果她放弃选择，则两个人都要死。

在被迫做出选择后，伊娃活了下来，苏菲被压垮了，因为她始终认为是自己的选择让儿子简死亡的，她不能原谅自己，最终自杀。

在生活中，我们也常常会遇到两难的抉择。年迈的父母躺在病床上插着呼吸机，医生说再没有康复的可能。拔掉呼吸机，父母就会离世；插着呼吸机，只会增加他们的痛苦。但决定要你做，无论你作出怎样的选择，你的内心都会受到折磨。

如果你的选择，是医生的建议；那么你的内疚就会少很多。虽然你也会因为亲人的离世而难过，但你能明白这是不能挽回的，因为你是听从了专业人士——医生的建议。

虽然我们很在意自己是否拥有选择权，但在有些时候，我们往往无法做出最佳的选择，或者尽管我们认为自己做出了最佳选择，还是很难摆脱内心的折磨。

这个时候，我们最好请教专业人士，让他们为我们做出正确的选择。

如果你玩过迷宫游戏，就会知道选择的最大难处就是：我们无法像玩游戏那样，把人生所有的可能性都走一遍，一旦我们选择了一条路，其他的路就不存在了，无法重头再来。

正是因为如此，选择，才变得如此重要和艰难。

艾扬格在《选择：为什么我选的不是我要的？》这本书的最后，写道：我们的选择常常会遇到实际的限制，比如性别、阶层或宗教等差异造成的不公平，但我们并没有处理这种不公平的权宜之计。

一个职业妇女的怀孕，带来的选择困惑，不是他的丈夫能轻易理解的。她将付出的额外牺牲和世俗强加的不公平，如果没有考虑清楚这些，冒然做出任何决定，都可能面临生活的陷阱。就像《我的上半生》中的罗子君，当初的一句我养你，最终换来的是我要离开你。

须知每一个选择，都在改变你的未来。将来的你，还会坚持今天的选择吗？