“士”的精神，是中华文明的脊梁，召忽名气虽然不大，但也是其中一位
公子纠与公子小白争夺国君之位失败之后，只好暂时退回到鲁国从长计议，过了没多久，鲁国就发兵来攻打齐国，要替公子纠夺回王位。但是，这场战斗齐国胜了。鲍叔牙乘胜追击，还给鲁国写了一封软硬兼施的信：
子纠兄弟，弗忍诛，请鲁自杀之。召忽、管仲雠也，请得而甘心醢之。不然，将围鲁。(《史记齐太公世家》)
就是说公子纠是我们的兄弟，不忍心杀他，请鲁国把他杀了吧。召忽、管仲是我们的仇人，请把他们交给齐国，我们要把他们千刀万剐。要不然，齐国就要发兵攻打鲁国。鲁国一寻思，小白已经登上齐国国君的位置，根据常理判断，没有短时间内推翻他的可能。何必为了一个落难公子而害得自己国家被围困呢？于是就把公子纠杀了。
在春秋战国那个自由的年代，有一批绝对可歌可泣的英雄。他们身怀绝技，但是行事低调；他们身份一般，却胸怀天下；他们狂傲自负，却一诺千金；他们适应着纷乱的现实，却守卫着心中的道义；他们为报答知己的知遇之恩，甘愿献上性命一这一批人，被称作士。
士的精神，一直是中华文明的脊梁。我们的古代文明几千年不断绝，就是因为在各种危难关头都还有这些士存在。
士和大夫还是有区别的。一般来说大夫有官职、有食邑，也就是有固定资产；而士则没有食邑，没有固定资产。由于他们没有这些资产的牵绊，反倒获得了身份的自由。打个不太恰当的比方，大夫很大程度上可以算得上是“体制内的知识分子”，而士更多算是“独立的知识分子”。
所以大夫考虑问题的出发点，都是自己食邑的所在地——自己的国家；而士考虑问题的出发点，则是整个天下。所以士更为自由，士和雇主之间有点类似契约关系。当然，这只是一种粗略的划分，士和大夫之间的界限并不严格清晰。
士大量出现在春秋战国，许多人物都是响当当的，大名如雷贯耳。召忽可能名气并不大，但他绝对算得上其中的一号！他追随公子纠出生入死，忠心耿耿，看到公子纠被杀，自己便不愿苟活下去，就引颈自杀了。
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