这是珊珊三丫头爱生活、爱摄影、爱旅行、爱美食的驻足点。
每年到了的乞巧节,只要有空,珊珊三丫头都会来广州珠村走走和看看,一是感受一下乞巧节的民俗节庆氛围,二是感受一下这个典型“城中村”的变化。珊珊三丫头希望可以记录,记录及分享有乞巧节以外的珠村,希望这些,不要因为周边高楼大厦的兴建而被淹没。
珠村,建于南宋绍兴元年(1131年),因为村子旁边有三座圆圆的小山岗,因此得名珠子村,后来简称为“珠村”。古时候的珠村,北面依靠着大灵山,有珠溪河绕着珠村,村落是向心布局:以池塘为中心,分布着多座祠堂,附近还建有社坛或庙宇,往外就是民居,形成“水环村、村环水”的村落布局。又因为村里种了许多树,从前的珠村环境是十分宜人的,曾是一个充满水乡风情的地方。今天的广州珠村,因为交通靠近中山大道BRT,又临近黄埔区,还有东圃客运站在不远处,交通相对便利,成为天河区一个典型的“城中村”。
珠村村民主要由潘、钟两个姓氏组成,其中 潘姓有11个房支, 钟姓有2个房支, 每个房聚居一起,形成13 个居住生活组团,这十三个生活组团又划分为上社、中社、下社三大组团。
南宋咸淳四年,瓜山潘氏十二世祖潘信由广东南雄珠玑巷移居番禺细墟,即今天的番禺化龙镇,到了五世孙潘友恒(克常公)的四个儿子迁居广州:宗胪迁居珠村;清旒迁石牌;长吉迁沐陂;南岳迁棠下,宗胪公潘晟(号粤邦)因此成为珠村潘氏的开村始祖。
珠村一直流传着潘、钟两姓一段姻缘与广州历史有着直接关系。970年,北宋名帅潘美平定广州南汉王朝后,留下他的女婿钟轼(岭南钟氏入粤的始姐)出任广州防御吏。后来,钟轼的曾孙钟永和迁居珠村,潘、钟两家再度聚首。几百年来,珠村潘钟两姓多通婚,续写着一千多年前的姻缘。
这条充满历史的村子保留了多处的文物建筑,其中文化社中有一池塘,绕塘有潘氏宗祠、环翠潘公祠、梅隐潘公祠、恒上潘公祠、仁可潘公祠、礼可潘公祠等六座宗祠,另外还有以良潘公祠、沂江潘公祠、宦斯潘公祠、可四潘公祠、渭南潘公祠、伯祥潘公祠、谛长钟公祠、东溪家塾和北帝庙等古建筑。
其中在文化社的梅隐公祠前有一个水浸社,供奉“社稷之神”。神位半浸浴水,上香须涉水而过。珊珊三丫头一直记得当时有个老人介绍这里时,重复着一句:到了水浸社,唔浸唔安乐。因为水浸社稷坛设于水中,文华社的潘姓族人们必须涉水才能到社坛,像是在考验每一个上香者的诚意。后来几年,珊珊三丫头来珠村的时候,总会看到这位老人在为游客热心的介绍着村里的历史。
珠村的许多地方,与“黄埔军校”颇有渊源,整理了一下,有以下几个:
第一个:潘文治故居,人们称为“洋楼”,这里一度用作东征军弹药库的中转站。珠村是著名爱国将领潘文治将军的故乡,潘长治的夫人是宋氏三姐妹的嫡亲表姐妹。潘文治早年就读黄埔水师学堂,后远赴英国留学,返国后跟随孙中山先生进行护法战争等,孙中山称赞他“志行纯洁、深资倚畀”。
第二个:潘氏宗祠,曾作为东征军弹药库的中转站。黄埔军校开学后,把为训练场地定在一河之隔的珠村。学生们常到村东北的走马山一带训练,训练后常常帮村民摘龙眼,晚上就睡在潘氏宗祠。
第三个:北帝庙,在珠村的心脏地带,北帝庙的魁星阁曾作为黄埔军校的弹药中转站。由于黄埔岛四面环水,交通不便,而珠村交通方便,又近火车站,于是第二次东征陈炯明时,黄埔军校就先把弹药运到北帝庙,有火车时再由农民协会会员抬去吉山车站。
在北帝庙旁,有一棵“祈愿树”,这棵树是珠村的开村树之一,也是“古村”的村口标志。该树为榕树,虽然树干上曾经有白蚁入侵的痕迹,但仍然枝叶繁茂。
每一年来到珠村,珊珊三丫头都能感觉到珠村古老建筑越来越少,这是广州“城中村”发展的必然结果。今天,我们能感受到广州都市里一些的老村落(例如猎德、官洲、杨箕、石牌)已经或即将在“城市化”的进程中消失殆尽,不知道当所有的“城中村”完全被城市化后,这些村子是否会在某一天消失在人们的视野中?那时,我们是否还能找到广州从古至今演变的脉络?当我们欢天喜地住进高楼大厦的时候,是否会怀念那段光着脚丫走街串巷的日子,是否怀念坐在村前的大树下与邻居闲话家常的情景,是否会怀念从前守望相助的邻里关系呢?
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