广州这个“城中村”，曾“水环村、村环水”，与黄埔军校颇有渊源

这是珊珊三丫头爱生活、爱摄影、爱旅行、爱美食的驻足点。

每年到了的乞巧节，只要有空，珊珊三丫头都会来广州珠村走走和看看，一是感受一下乞巧节的民俗节庆氛围，二是感受一下这个典型“城中村”的变化。珊珊三丫头希望可以记录，记录及分享有乞巧节以外的珠村，希望这些，不要因为周边高楼大厦的兴建而被淹没。

珠村，建于南宋绍兴元年(1131年)，因为村子旁边有三座圆圆的小山岗，因此得名珠子村，后来简称为“珠村”。古时候的珠村，北面依靠着大灵山，有珠溪河绕着珠村，村落是向心布局：以池塘为中心，分布着多座祠堂，附近还建有社坛或庙宇，往外就是民居，形成“水环村、村环水”的村落布局。又因为村里种了许多树，从前的珠村环境是十分宜人的，曾是一个充满水乡风情的地方。今天的广州珠村，因为交通靠近中山大道BRT，又临近黄埔区，还有东圃客运站在不远处，交通相对便利，成为天河区一个典型的“城中村”。

珠村村民主要由潘、钟两个姓氏组成，其中 潘姓有11个房支, 钟姓有2个房支, 每个房聚居一起，形成13 个居住生活组团，这十三个生活组团又划分为上社、中社、下社三大组团。

南宋咸淳四年，瓜山潘氏十二世祖潘信由广东南雄珠玑巷移居番禺细墟，即今天的番禺化龙镇，到了五世孙潘友恒（克常公）的四个儿子迁居广州：宗胪迁居珠村；清旒迁石牌；长吉迁沐陂；南岳迁棠下，宗胪公潘晟（号粤邦）因此成为珠村潘氏的开村始祖。

珠村一直流传着潘、钟两姓一段姻缘与广州历史有着直接关系。970年，北宋名帅潘美平定广州南汉王朝后，留下他的女婿钟轼（岭南钟氏入粤的始姐）出任广州防御吏。后来，钟轼的曾孙钟永和迁居珠村，潘、钟两家再度聚首。几百年来，珠村潘钟两姓多通婚，续写着一千多年前的姻缘。

这条充满历史的村子保留了多处的文物建筑，其中文化社中有一池塘，绕塘有潘氏宗祠、环翠潘公祠、梅隐潘公祠、恒上潘公祠、仁可潘公祠、礼可潘公祠等六座宗祠，另外还有以良潘公祠、沂江潘公祠、宦斯潘公祠、可四潘公祠、渭南潘公祠、伯祥潘公祠、谛长钟公祠、东溪家塾和北帝庙等古建筑。

其中在文化社的梅隐公祠前有一个水浸社，供奉“社稷之神”。神位半浸浴水，上香须涉水而过。珊珊三丫头一直记得当时有个老人介绍这里时，重复着一句：到了水浸社，唔浸唔安乐。因为水浸社稷坛设于水中，文华社的潘姓族人们必须涉水才能到社坛，像是在考验每一个上香者的诚意。后来几年，珊珊三丫头来珠村的时候，总会看到这位老人在为游客热心的介绍着村里的历史。

珠村的许多地方，与“黄埔军校”颇有渊源，整理了一下，有以下几个：

第一个：潘文治故居，人们称为“洋楼”，这里一度用作东征军弹药库的中转站。珠村是著名爱国将领潘文治将军的故乡，潘长治的夫人是宋氏三姐妹的嫡亲表姐妹。潘文治早年就读黄埔水师学堂，后远赴英国留学，返国后跟随孙中山先生进行护法战争等，孙中山称赞他“志行纯洁、深资倚畀”。

第二个：潘氏宗祠，曾作为东征军弹药库的中转站。黄埔军校开学后，把为训练场地定在一河之隔的珠村。学生们常到村东北的走马山一带训练，训练后常常帮村民摘龙眼，晚上就睡在潘氏宗祠。

第三个：北帝庙，在珠村的心脏地带，北帝庙的魁星阁曾作为黄埔军校的弹药中转站。由于黄埔岛四面环水，交通不便，而珠村交通方便，又近火车站，于是第二次东征陈炯明时，黄埔军校就先把弹药运到北帝庙，有火车时再由农民协会会员抬去吉山车站。

在北帝庙旁，有一棵“祈愿树”，这棵树是珠村的开村树之一，也是“古村”的村口标志。该树为榕树，虽然树干上曾经有白蚁入侵的痕迹，但仍然枝叶繁茂。　

每一年来到珠村，珊珊三丫头都能感觉到珠村古老建筑越来越少，这是广州“城中村”发展的必然结果。今天，我们能感受到广州都市里一些的老村落（例如猎德、官洲、杨箕、石牌）已经或即将在“城市化”的进程中消失殆尽，不知道当所有的“城中村”完全被城市化后，这些村子是否会在某一天消失在人们的视野中？那时，我们是否还能找到广州从古至今演变的脉络？当我们欢天喜地住进高楼大厦的时候，是否会怀念那段光着脚丫走街串巷的日子，是否怀念坐在村前的大树下与邻居闲话家常的情景，是否会怀念从前守望相助的邻里关系呢？

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