汉末诸侯里的两大神棍：一位割据西南，一位祸乱中原

东汉末年，朝纲崩坏，礼乐不存。在此情形之下，君不君臣不臣，最终愈演愈烈，进而形成了各地诸侯割据的局面。而便观各路诸侯，他们割据一方的方式，却不尽相同。有人出身世家，凭借家族威望引来无数人才投效，如袁绍、公孙瓒等人；也有人虽然出身寒微，却能凭借自己的好名声，以此来收买人心，如孙坚、刘备等人。

不过在各路诸侯中，还有两位特殊的诸侯，他们能组建起一方势力，靠的却是自身的“忽悠能力”。因为这两位诸侯，他们凭借传道的手段，迅速积累了一批死忠部下。其中一位割据汉中多年，称霸一时；而另外一位，却掀起了一场浩浩荡荡的起义，最终致使汉室王朝就此衰亡。

割据汉中的，自然便是张鲁。令人大跌眼镜的是，他仅仅是一个诸侯这么简单，张鲁最重要的身份是——天师。据《三国志张鲁传》记载：“祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行之。”据说，张鲁的祖父，正是第一代天师张道陵。而张鲁天师的身份，也是从祖上继承而来的。

张鲁在他早年间，在汉中、阆中等地传播天师道。因为信徒只要缴纳五斗米，便可以加入这个团体，所以张鲁的组织，也被世人称作“五斗米教”。而在其内部，也并非是传统的官僚体系，反而是一套特殊的管理制度：“鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号‘师君’。其来学道者，初皆名鬼卒‘’。受本道已信，号‘祭酒’。各领部众，多者为治头大祭酒。”而且在张鲁的领导之下，其教派内部，还有着极为优厚的福利和待遇：“皆教以诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。犯法者，三原，然后乃行刑。不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。”

可以看到，张鲁的传教主张，有点类似现在的“平均主义”。而且张鲁这位道君，对待下属很好，且法律制度也极为宽厚；即便是教徒们犯下过错，只要及时改过自新，也不会受到严苛的责罚。另外，张鲁还经常派人在汉中要道上救济灾民，因而在张鲁传教期间，有很多百姓都纷纷加入到了其中。后来马超、韩遂等人作乱，也有不少民众自发来到了张鲁麾下：“关西民从子午谷奔之者数万家。”

刘焉（即刘璋之父）再来到益州以后，便是借助张鲁的教派，才成功获取到了巴蜀之地百姓的支持。刘焉对待张鲁很是器重，还将他派去汉中，以切断与朝廷的往来。不过在刘焉死后，张鲁觉得刘璋庸弱，便主动断了与益州的往来，自此雄霸一方。后来张鲁在执政期间，广布恩德，又宽惠教众。在其统治汉中的二十多年里，张鲁不仅拥有大批忠实于自己的教徒，也同样得到了巴夷少数民族首领的支持，“五斗米道”因而得到了进一步发展。

值得一提的是，张鲁后来在投奔曹操之时，便凭借着自己的影响力，协助张颌将汉中百姓尽数迁移到了北方。所以后来刘备即便是打下了汉中之地，也并没有捞到太大好处。张鲁降曹之后，受封为镇南将军，领阆中侯，可谓是得以善终了。而张鲁收下的“五斗米教”，也因此传入了北方。元武宗时期，张鲁因为传播道教有功，还被追封为“正一系师太清昭化广德真君”。

说完了张鲁，不妨再来看看另外一位枭雄。此人正是黄巾军起义的头领——张角。据《后汉书皇甫嵩传》记载：“初，钜鹿张角自称“大贤良师”，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。”张角自称得到南华老仙的传授，带着他的两个弟弟张梁张宝在中原四处传教。张角的八位弟子，也四处奔走，并免费帮助百姓看病。

当时的中原地区，正好被饥荒和瘟疫横行。张角借此时机，开始蛊惑人心，向不明就里的百姓们宣传“太平道”的理想主义。很快，“太平道”的名声便响彻了整个中原地带。“十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、杨、兖、豫八州之人，莫不毕应。遂置三十六方。方犹将军号也。大方万余人，小方六七千，各立渠帅。”张角见到时机成熟，于中平元年（公元184年）振臂一呼，自此掀开了武装反抗汉室统治的浪潮。

因为张角手下的队伍，都在头上系上黄巾，所以这支反抗力量，也被官府称之为黄巾贼。一场浩浩荡荡的起义军，在张角兄弟三人的带领之下，拉开了汉末三分天下的序幕。黄巾军的声势有多大？这场起义，席卷了中原地区七州28郡，先后有数百万的民众参与进去。尽管起义军在短短九个月之内，便被各路诸侯给强力镇压下去了。但本就衰弱的汉室江山，也无力再掌管各地诸侯，最终因此而衰亡。

有意思的是，不少势力都是因为镇压黄巾军，才逐渐走上了历史舞台。而遍观汉末各路诸侯，如曹操、孙坚、刘备、董卓等人，都是因为靠着镇压黄巾军，积累了一定军功，这才有了自己的初始政治资本。黄巾军落幕之后，取而代之的，则是多达二三十路的诸侯混战。

参考书籍：《三国志》、《三国演义》