今天我们该如何走近孔子 | 思想食堂x尼山圣境

文 / 思想食堂（吴晓波频道）

壹

在中国浩瀚如海的传统文化中，孔子绝对是独一无二、无可比拟的存在。

孔子之前，文化尽归孔子所收；孔子之后，文化尽为孔子所开。

然而，孔子和他所开启的儒家在历史的长河中，受到的评价又不可谓不复杂，有褒奖推崇，也有非议诟病。

但无论如何，历朝历代，上至王公贵族，下至黎民百姓，都无法回避孔子和他的学说。

梁启超便说： 举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。

孔子的理念历经一代代的传承和演进，深入到中国的政治文化生活中，成为空气一般的存在。

可以说，只要是中国人，必须了解孔子，因为只有读懂他，才能真正明白什么是中国文化。

而到今天，经过四十年的改革开放的中国，即使GDP已跻身全球第二，国力今非昔比，人民物质生活也极大丰裕，我们仍不得不思重新思考 “我们是谁、我们从何而来、我们到何处去”的问题。

我们的文化特质是什么？我们又要靠什么精神力量继续前行？

要回答这些问题，我们必须溯流而上，回到中国文化的源头去寻求答案。

思想食堂学员合影

在此背景下，思想食堂和尼山圣境联合发起并组织了一次 “寻迹轴心时代，问道东方圣城” 的游学活动，走进曲阜，走进尼山，走近孔子。

贰

此次游学共3天，我们从孔子的诞生地尼山开启，到曲阜三孔结束，最后在颜回后人居住的颜府结业。

其间，思想食堂邀请了3位专家老师前来授课，讲述他们眼中的孔子和他们所理解的传统文化。

除此之外，我们还在尼山圣境体验了他们花费大量时间和精力所恢复的祭礼、食礼、乐礼等儒家传统 “明礼生活方式”。

明师授课

第一课

《探寻中国传统文化之路》

孙宏涛

比尔·盖茨基金会

东西方慧能研究中心联合创始人

国学双语研究会创始人

思想食堂学员、知行导师

孙宏涛老师对儒释道都有着深入的研习，且知行合一。

在日常生活中孙宏涛老师都保持着修行者的风范，很多接触过她的企业家朋友都为其传统底蕴折服，以“先生”尊之。

这次“探寻中国传统文化之路”的分享从傍晚持续到午夜， 全程五个小时的课堂，宏涛老师没有一次停顿，甚至没有喝一口水； 而聆听者居然也全程无人提前离场，甚至鲜有走动，这在思想食堂的授课历史上前所未有。

这场汇集儒家、佛家、道家核心思想为一体的分享 让圣境游学开篇就显得尤为厚重。

其中，宏涛老师表现出的旺盛生命力以及思想食堂学员们孜孜不倦的学习态势令人惊叹。

第二课

《孔子思想和儒学精髓》

杨朝明

中国孔子研究院院长

当代著名学者、儒学家、史学家

思想食堂讲师

杨院长对儒家的基本理念做了正本清源的梳理， 他站在今天的角度看待儒家理念的指导性作用，表示时代背景下国学与儒学具有局限性，在不同时代下对国学、儒学都须严加取舍。

杨院长曾追随先秦史学界泰斗李学勤先生，倾注了数十年心血在《孔子家语》这部至今尚未在学界达成统一共识的典籍研究上。

“民可使由之不可使知之”是《论语》中的名句，对其错误的理解甚至被用来作为攻击孔子思想的论据。 这句古今迷案，由于佐证材料不足，学术界对其断句一直有争论。

杨院长援引《孔子家语》中更多记载， 现场讲解不是“不可使知之”而是“不可使，知之”的理由， 一时令人茅塞顿开，为今天我们理解孔子及其思想的疑惑之处提供了难以辨驳的依据。

第三课

《孔子有几副面孔》

孟华

中国海洋大学文学与新闻传播学院教授

全国语言与符号研究会常务理事

思想食堂讲师

作为符号学的研究专家，孟华老师开宗明义，一句 “万物借助符号向人显示它自身” 就带着大家慢慢从“口语”“书写”“情境”等符号体系逐步理解了孔子形象在不同时期的演变，他多维度的解读让我们能够更加客观合理地看待我们的文化特性。

孟华老师别开生面的课程激发了大家的广泛思考和积极提问，难以想象平时埋头治理企事业的学员朋友会像象牙塔中的学生一样， 与孟老师一起讨论“文化符号的意义是如何构建与传递的”以及人类修建巴别塔的可能性。

叁

寻访尼山孔庙

尼山是孔子的出生地，也是与蓝毗尼、耶路撒冷、麦加、雅典比肩齐声的东方圣城。

传孔子的父亲叔梁纥和母亲颜征在登尼山祈祷而生孔子，因此后世在这儿建庙奉祀，用以祭拜孔子父亲，因而与曲阜孔庙相比， 尼山历史更为悠久，经不断重建和修缮，庙宇初设至今也已千年。

拾级而上，可以看到在植被不甚丰富的北方，尼山孔庙四周却有百亩古柏郁郁葱葱，静静守候于此。

尼山孔庙内

而进入尼山孔庙，往东北走百余米，便是尼山书院。本次游学全程下榻的“尼山书院酒店”即得名于此。

尼山书院门前东侧临崖处有观川亭，孔子就是在这儿观五川汇流。一声 “逝者如斯夫，不舍昼夜”， 声震长河；数千年过去，斯人远去，而受益于孔子思想的我们来到这里，登高远眺，是否更能体会先圣的胸怀与心境呢？

走进尼山圣境

孔子像和大学堂

山不在高，有仙则名。今天，东方智慧正在让西方游客趋之若鹜， 尼山圣境以“明礼生活方式”为文化主题，也正在成为世界级的人文旅游目的地。

孔子像

尼山圣境的标志之一就是高达72米（相当于24层楼高）的孔子雕像。 雕像由著名雕塑家吴显林先生主持设计，与自然山脉共成一体。

远远望去，一位 “可亲、可敬，师者、长者、尊者” 的形象栩栩如生；而由远及近，站在尼山脚下仰望孔子像，敬畏之心油然而生。

礼敬先师之后，来到大学堂，看着大气威严的正门迎面而来，这里将集中呈现孔子思想的精髓，不禁发问：究竟是怎样的思想， 才能在历史长河冲刷之后，仍然具有着历久弥新的生机？

思想食堂合影

孔家第七十六代后人孔嘉锡是尼山圣境的研学导师，他引我们走入大学堂换上汉服，立于大殿中央， “高山仰止” 四个大字悬在天际，有如当头棒喝。

高山仰止

在礼官引领下走过两侧烛灯长明的八十一级台阶之后，大红朱门缓缓开启， “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。 庄严作揖，大学之道就在眼前。

大学之道

七十二贤廊就在“大学之道”的影壁后。三十组雕像，一像一论语，一像一故事。

七十二贤廊雕像

孔子与七十二位学生的思想绘卷在这个大厅中栩栩展开，有幸走过这儿的人，仿佛都已化身孔夫子的学生，不自禁地想要称孔子一句“老师”。

仁义礼智信厅

大学堂核心空间“仁、义、礼、智、信”五厅。这是一个面积达到三千平方米巨形的“课堂”，空间设计成为一个儒文化的图书馆。

四周高大的书架一直延伸到屋顶，放满了儒家经典的古籍，中央是一列列的书案。

跪坐于案前，当手中的毛笔接触到纸张的那一刻，整个大厅都不约而同地安静了下来。

学员正在手读论语

孔夫子的那些思想，似乎在人们安稳、平静地摹写时已默默穿越，透过了纸张笔尖来到了人们身边。

突然领悟，身为中国人， 儒学思想中的精华，确已通过我们先祖世世代代的传诵、应用、发扬，融入了我们的血液之中。

《金声玉振》演出

“金声”原意是指古代乐器钟发出的声音

“玉振”是古代乐器磬发出的声音

《孟子》“集大成也者，金声而玉振之也”

在大学堂，礼乐厅内的《金声玉振》演出堪称视觉盛宴。演出由北京奥运会灯光总设计师沙晓岚担任艺术总顾问，用九段唯美而梦幻的乐舞演出，演绎人生九礼。

《金声玉振》讲述了一个人 “由凡入圣”的过程， 引导我们走进“风雅颂”的礼乐画卷，感受“修身、齐家、治国平天下” 的明礼生活方式。

在大学堂，吃饭也有礼。思想食堂的学员们感受了一场特别的食礼体验。

食礼净手

舀汤净手、擦干熏香、与主人行礼，一整套礼仪之后才能够按次入场。

跪坐席上，宾主致意，雅乐响起，古人对生活秉持着的仪式感与生活雅趣在一场食礼体验中依次被展现。

食礼仪式中

值得一提的是，在得知学员有素食主义者，尼山圣境的工作人员专门为她们赶制了素餐。 如此礼遇，令人感动。

走进孔子博物馆

这次游学，有幸来到尚未完全竣工的孔子博物馆。在博物馆社会教育部的负责人杨淑娟老师的陪同下，我们驻步在一件件历史文物前忘了时间。

孔子博物馆馆藏

孔子博物馆拥有各类馆藏文物 70多 万件， 其中包括闻名于世的明代以来直至1948年的 30多万件孔府私家文书档案、 宋代以来 4万多册善本古书、 8000多件明清衣冠服饰 以及大量的 与祭祀孔子有关的礼乐器 等，还有20多通著名的汉魏碑刻。

孔子博物馆馆藏

背《论语》，游“三孔”

曲阜的孔庙、孔府、孔林合称为“三孔”，来靠近孔子的人们，脚步都必然要迈到这里。

三孔景区门口设有“论语背诵厅”， 如果能够背出三十句论语并随机解释出其中几句的释义， 就能够获得一张专属的证书。凭本人证书在一年内都可 免费游三孔。

听起来不难，但要实打实地在十分钟内完整背诵三十句论语，于多数人而言还是需要提前充分准备才行。

万仞宫墙

曲阜孔庙始建于公元前478年，历代增修扩建，空间分布严守繁缛的礼制规范和等级制度。

曲阜孔庙以孔子故居为庙，岁时奉祀，是精神与建筑相结合的特殊的复合空间。被梁思成誉为世界建筑史上的孤例， 与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群。

三孔一景

孔府是孔子的世袭衍圣公居住之地，共有厅、堂、楼、房共463间，九进庭院，三路布局。它是中国现存规模最大、建筑最豪华贵族府邸， 号称“天下第一家”。

孔林是孔子及其后裔的家族墓地， 也是 目前世界上延时最久，面积最大的氏族墓地。 孔林的墓葬数量之多、规模之大、保存之完好，在世界范围内都是绝无仅有的。

当人们身在其中，不得不肃穆，因为人们能够感受到， 这一片林地虽是孔家人肉体的长眠之所，但在这之上生长的却是孔家身体力行代代相承的思想文化。 也只有这样坚定且具有力量的思想，才能够凝聚孔家千年绵延。

肆

经过三日的游学，同学们对孔子的思想和他所倡导的理念有了更深的理解，也体会到 传统文化必须要与当下的生活有机结合， 才能让其重新“活”起来并传承下去。

而在今天，对于孔子，对于儒家，对于传统文化，国人该秉持怎样的态度？

同学们在游学过程中达成共识：

一、孔子之于中国文化，有着巨大的贡献，我们必须给予其应有的尊重与推崇， 我们可以不必把孔子作为人生的偶像，不必把他的语录作为人生的信条，但作为中国人，应该了解孔子的学说和思想。

二、理解孔子的思想， 既要看到某些理念势必会受限于当时的社会客观认知，不必苛责于先师， 同时也要对他的教诲进行与时俱进的思考， 能够跟今人的生活结合起来，对于个体而言才是真正的有益。

三、传统文化的发扬光大必须要结合最新的科技手段和表现形式， 学习传统文化不能只是“埋首故纸堆”，而应该让学习变得更丰富多元，尼山圣境、孔子博物馆中的种种呈现都是很好的尝试。

四、孔子及先哲们的理念，在后世不断的发展演进，但同时也鱼龙混杂、泥沙俱下， 今人在学习时需要有甄别能力，才不至于为糟粕所误，因此我们一定要读名家经典，正本清源，方能悟得“大学之道”。

伍

学员感悟

孔伟同学： “高山仰止，景行行止”。孔子的每一副面孔都有借力孔子思想背后的根源，如同一千个观众就有一千个哈姆雷特一样，努力回到最原初的孔子思想的本源，望不再有“莫我知也夫！”的哀叹。

第一次来曲阜，作为孔家第七十四代子孙，第一次真正意义上跟祖上建立连接。感恩思想食堂，感恩美好的遇见，感恩三位老师带来的思想的洗礼，感恩自己成功挑战三十句论语背诵。载着满满的收获与能量，迎接新的一周工作与生活。

文世刚同学： 晚上7点半开始，不知不觉快到凌晨1点了。宏涛先生五个多小时没喝一口水，没有休息片刻。把中华传统文化的脉络清晰地理顺，让人豁然开朗，收益匪浅。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

李彩霞同学： 在二十四节气的夏至，与思想食堂30名学员齐聚曲阜尼山，一起寻迹轴心时代，问道东方圣城。这里五川汇流、五峰并峙，这里是儒家的摇篮、文化的圣地。

感谢思想食堂工作人员的精心安排和辛苦付出，感谢三位老师的分享，感恩与各位学员相聚尼山。

曲阜游学二期

儒家思想体系是中国传统文化的主流，也是中国影响最大的流派。

儒家文化，乃至整个中华文化， 是以家庭为本位的文化，推家及国， 实行家国同构、家国一体，倡导的是“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀。

儒学中的家庭教育主要是“做人”教育，即德性教育和人格塑造。

作为伟大的思想家、教育家，孔子在他那个时代就提出了 “有教无类”“因材施教” 等教育原则。这些家庭教育原则， 符合孩子成长的规律。

曲阜游学二期便是以 “教育” 为主题。

时间：孔子诞辰（9月下旬）

主题：传统文化亲子游学

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