悬崖峭壁上放“棺材”，却从来没有人祭拜，考古专家不敢轻举妄动

【导读】在历史上其实还有一个古老民族，它们的丧葬文化更为特殊，其代表便是著名的“崖壁悬棺”，史称此族为“僰（bó）人”;这一古老民族在200年前消失，但关于“悬棺”的神秘面纱却一直没有被揭开。

以目前的考古发现来看，古人死后多以“土葬”形式出现，这也间接助长了厚葬之风，当然今天的考古发掘也为历史研究提供了实物佐证。

中华有56个民族，由于信仰差异，除了土葬外还有天葬、水葬、路葬等，这些形式大多没有陪葬品，再加上文字的缺失，其历史显得颇为“神秘”。

在历史上其实还有一个古老民族，它们的丧葬文化更为特殊，其代表便是著名的“崖壁悬棺”，史称此族为“僰（bó）人”;这一古老民族在200年前消失，但关于“悬棺”的神秘面纱却一直没有被揭开。

所谓“悬棺”，多出现于四川省宜宾市境内，珙县、兴文、筠连等县境内均有分布，以目前的考古发现来看，这些棺木均置于距地面10——50米的悬崖峭壁上，最高甚至可达100米以上。

那么问题来了，“僰人”为什么要将棺材放在悬崖峭壁上，他们又是怎么放上去的，放上之后又如何祭拜呢?要回答这些问题，首先还是要先从史料中寻找。

“僰族”没有文字传承，以至如今仅能从四川各族同胞口传中获知一二。相传僰人源于天地初开，生于荆棘丛生，虎狼出没的西南边陲。

初现与武王伐纣，因勇武不屈，被誉为披荆斩棘的人，世人便在“人”字上加“棘”字，就成了一个会意字，即僰（bó）。

以目前的史料看，“僰人”在殷商就控制了西南大约3000平方公里的疆域，虽然曾帮助武王伐纣，但更多的却是在为生存抗争。

秦时僰人在蜀地开拓了“五尺道”，汉时又筑“南夷道”，两条蜀道相连就成了历史上著名的“南丝绸之路”。

或许正是这条“丝绸之路”的贯通，当时的“僰人”在经济、科技、文化诸多领域都得到了长足发展，自然也引起了北方统治者的注意，一场企图驯服与反抗统治的战事就此展开，一直持续到200多年前的明万历年间。

据明朝瀚林院《平蛮碑》记载“明兴二百年间，王师西下讨罪，前数百战，迄无成功”;对历史熟悉的朋友或许知道，“明军”曾威震寰宇，而“僰人”却能抵挡数百战而不落败，足见其勇武善战。

但到了万历年间，大明风云突变，内忧外患之象隐现，当时的强硬人物张居正、曾省吾等人“不惜代价”的强攻，终于“先攻灵霄山，奇袭都都寨，激战九丝城”，存世两千多年的“僰人”就此消失在历史的长河中。

说到这或许有朋友不耐烦了“罗嗦了这么多，跟悬棺又有什么关系呢?”虽然史料中关于悬棺的记载几乎没有，但在四川各族同胞中却流传着这样的“传说”。

相传蜀地有一汉人秀才，虽有入仕当官的梦想，可到了60岁却仍旧名落孙山，至此研究“堪舆之术”;时逢明军久攻“僰人”不下，老秀才不甘寂寞找到了当地知府，百般献殷勤。

知府正在发愁，就随口说“你若能破僰寨，别看你已年逾花甲，我依然将女儿许配给你，还要向朝廷保举你当官”说者无心，听者有意，这60岁的不第秀才竟真的混入僰人群体，并开始以“堪舆之术”招摇撞骗。

待时机成熟，秀才开始散布谣言，说僰人千年不得势是因为“风水不好”，如果将逝者葬于半空悬崖峭壁上，后世子孙定能翻身为主。

或许僰人没那么多心眼，竟然真的相信了秀才的话，开始冒着生命危险将战死的人连棺一起悬于峭壁上;结果可想而知，无数“僰人”因放置悬棺而坠落悬崖，其整体实力被削弱，明军这才最终将其全族尽灭。

时期。整个过程和之前的差不多，也是诸葛亮久攻不下，便命人散布：“僰人”虽勇，但“风水不好”，如果将祖先遗体悬于空中，定能“飞龙上天”云云。

或许诸葛亮是“堪舆先师”的原因，“僰人”听闻后纷纷将祖坟刨开，再将遗体安置与悬崖峭壁之上;颇为“巧合”的是，直到今天在四川多地还有“石棺无遗体”的考古发现，这似乎也证明了“传说”的真实性。

所谓“凶死”，多指的是感染瘟疫、少年夭折、自杀、被杀等，这些在古人眼中都属于“怨气”比较大的人，甚至会给生者带来不祥。

其实“凶死”并非僰人独有，云贵、西南等地至今仍有特殊处理方法，比如西南苗族一支，他们就有“倒坛葬”这种特殊的安葬方法，总的来说，无论是哪一民族的特殊葬法，其目的都是一样的：把活人与“凶魂”隔开。

说到这或许有朋友会问“古代棺椁重有千斤，加上尸体的重量，古人究竟是如何将棺材放置在这么高的悬崖上的?”

还有第三种说法，就是普遍认为的“滑轮说”，即僰人先在石壁上凿出空洞，再由滑轮控制将棺材吊放在指定位置。

乍一看这种说法似乎很有道理，但数百年前的“滑轮”机械可没今天的科技发达，要想承受“千斤棺木”的重量，滑轮机械要几十米高才行，而且以人力为主的古代，这种操作的可行性并不大。

这里需要解释一下，“僰人悬棺”从来没有祭拜者，就连土夫子对此也避之不及;今天的“僰人悬棺”已经不再是单纯的古遗迹，更是少数民族的代表文化之一。