端午丨一年一端午，一岁一安康

农历五月初五端午节，

是中华民族的传统节日，

也是中国首个入选世界非遗的节日。

由于端午节的习俗众多，

它的叫法也衍生出了20多个：

端阳节、菖蒲节、龙舟节、浴兰节、

女儿节、五月节、粽子节、屈原日等等。

但无论用何种方式去称呼它，

它在中国人心中的地位都无可取代。

端午节与春节、清明节、中秋节

并称为中国民间四大传统节日。

“端”字的本义是站得中正，

《说文解字》说“端，直也”，

《广雅》说“端，正也”。

“午”也是“端”，端端正正。

进入故宫，过了端门就是午门，

午饭是正餐，而午夜是黑暗正浓的时候。

干干净净、端端正正，是端午节的本意。

过去评价妇女们包粽子的水平，

比的就是看谁包得端正，

有棱有角，又玲珑可爱，

这样的粽子，才配投到江里，

祭祀屈原这样的先贤。

因为他的人品，也是干净和方正的。

端端正正做人，端端正正做事，

端午节到了，别忘了提醒自己：

时时刻刻做一个端正正直之人。

粽叶飘香，感恩馈赠

沿街卖的“粽子”，包得又小又俏，有加枣的，有不加枣的，摆在盘子里齐整可爱。

今日何日？我家老妈子曰：“今天是五月节，大门上应该插一些艾草菖蒲，点缀点缀。”我家老太太曰：“今天是端午节，应该把钟馗捉鬼图，悬在壁上，孩子脸上抹些雄黄酒，辟邪辟邪。”我的小孩子独曰：“今天不知是哪一天，就说应该吃粽子！”我参考众意，觉得今天叫做“粽子节”比较的亲切些。

——梁实秋《雅舍谈吃》

端午节，

最广为人知的习俗莫过于吃粽子。

“仲夏端午，烹鹜角黍”，

粽子，古时称角黍，

黍是北方的黄米、南方的糯米；

角，牛角，是祭器。

粽子形似“牛角”，

取其可为祭品的端正之意。

以箬竹叶包黍米，是阴包裹阳之象。

也有学者认为粽子最早为“米包枣”，

以米喻阳，以枣喻阴，

米为主，枣为辅，取阴阳相裹之意。

在民间 ，端午食粽更多来自纪念屈原的传说。

“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之。

至此日，以竹筒子贮米投水以祭之。”

屈原以高洁的性情，嫉恶如仇的风骨，

忠贞不渝的爱国情操而名传千古。

在端午节里，纪念这位伟大的先贤，

体悟他的高尚品格，

也是接受一次精神上的洗礼。

端午节的另外一个重要来源是感恩的祭祀，

粽子是丰收的黍米做成的贡品，

在人类享用之前，

先抛入江中，请大自然享用，

而纪念屈原是后来才广泛流传的说法。

吃粽子的最初含义是感谢大自然的赐予，

黍米的丰收提供了粮食。

有了粮食才能养育人类，

才有人类的繁衍生息。

这种对大地、对自然感恩的情愫，

影响了中国人安土重迁、

重视家庭、安于土地的观念。

千帆竞渡，百舸争流

端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午11点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。

——沈从文《端午日》

终年平静的大河大江，

到了端午，就会喧闹起来。

以往，没看过精彩绝伦的赛龙舟，

便不算过了一个完整的端午。

端午节又被称为“龙节”“龙舟节”，

在这一日，人们把所乘的船刻画成龙形，

与船上岸上的鼓声相和，

在水上进行竞赛划船的活动和游戏。

“龙舟竞渡”的习俗给端午节

增加了一点狂欢气息，

江中一艘艘争上游的龙舟，

龙舟上的人们用力划着龙舟，喊着号子，

伴随着急促的鼓声奋勇争先，

有一种顽强拼搏、自强不息的精神。

而这种精神也成了中华民族共有的情怀。

端午插艾，祈福纳祥

我幼时，即四十余年前，我乡端午节过得很隆重：染坊店里的伙计祁官，端午的早晨忙于制造蒲剑：向野塘采许多蒲也来，选取最像宝剑的叶，加以剑柄，预备正午时和桃叶一并挂在每个人的床上。我的母亲呢，忙于“打蚊烟”和捉蜘蛛：向药店里买一大包苍术白芷来，放在火炉里，教它发出香气，拿到每间房屋里去熏。同时，买许多鸡蛋来，在每个的顶上敲一个小洞，放进一只蜘蛛去，用纸把洞封好，把蛋放在打蚊烟得火炉里煨。煨熟了，打开蛋来，取去蜘蛛的尸体，把蛋给孩子们吃。

——丰子恺《端阳忆旧》

“清明插柳，端午插艾”，

在端午节，

人们都会在自家在门口挂艾草、菖蒲，

每每路过时，那奇异的芳香如一道灵符，

人闻了提神醒脑，虫闻了千军退去。

“五月五日午，天师骑艾虎，

手持菖蒲剑，瘟神归地府”，

“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”。

古人认为五月是“恶月”“毒月”，

五日是“恶日”“毒日”，

五月五日更是恶月恶日，

人们最忌讳这一天。

古人认为端午这日，暑气上升，

蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、

蟾蜍五毒齐出，邪气丛生，

这天在挂艾草菖蒲，

就像贴上一道灵符，

可以辟邪纳福，驱邪镇宅。

长久以来，端午节一直是作为

保健、避疫、驱邪的节日传下来的。

直到唐代，人们才逐渐把端午节

当成佳节良辰来看待。

端午的很多节俗都是围绕祛邪避邪展开，

除了插艾草、挂菖蒲，

还有喝雄黄酒，系五色丝绳（挂五彩）等，

以达到祛邪、祛虫的目的。

这些习俗都体现了我们

追求平安和顺、祈福纳祥的情怀。

喝雄黄酒，百病远丢

家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么？喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。

——汪曾祺《端午的鸭蛋》

“五月五，雄黄烧酒过端午”

逢年端午，

有些地方人们还会喝雄黄酒，

也会用菖蒲艾蓬蘸洒门墙、床底，

因为雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，

人们还会将酒涂在小孩的额头、

耳鼻、手足心处，

意在消毒防病，虫豸不叮。

汪曾祺在《端午节的鸭蛋》中提到：

“喝雄黄酒，用酒和的雄黄

在孩子的额头上画一个王字，

这是很多地方都有的。”

端午节带给我们的，

并不仅是对平安健康的祈求，

还有对未来的一片赤诚

和那颗愿意妥帖照顾生活的心。

挂五彩，保平安

用丝线缠粽子，是旧时北方小姑娘用女红材料做的有季节性的玩具。先用硬纸做一个粽子形，然后用各色丝绒线缠绕下去。配色最使我快乐，我随心所欲的配各种颜色。粽子缠好后，下面做上穗子，也许穿上几颗珠子，全凭自己的安排。缠粽子是在端午节前很多天就开始了，到了端午节早已做好，有的送人，有的自己留着挂吊起来。同时做的还有香包，用小块红布剪成葫芦形、菱形、方形，缝成小包，里面装些香料。串起来加一个小小的粽子，挂在右襟钮绊上，走来走去，美不唧唧的。除了缠粽子以外，也还把丝绒线缠在卫生球（樟脑丸）上。总之，都成了艺术品了。

——林海音《我的童玩》

端午节，

有些地方人们还有一件大事，

便是挂五彩。

五彩绝不是五彩缤纷的花色丝线

而是特定的红、黄、蓝、白、黑

五种颜色丝线合并成的缕索，

缠绕在手腕、脚腕或脖子上，

而且五彩不可任意折断或丢弃，

只能在夏季大雨或第一次洗澡时，

抛到河里，老人们常说，

河流会将瘟疫和疾病冲走，

在他们看来，

我们对于生活的付出与热爱，

值得我们这样庄重地对待自己，

庄严一点，生活的色彩就会多一点。

端午带给我们的，除了各种习俗，

还有习俗背后那满满的仪式感。

古人给我们留下了端午节

这样一个特殊的日子，

这里有追念先贤的精神洗礼、

也有自强不息的精神传承，

更有祈福纳祥的祈愿……

端午节，它虽有悲壮，

但更多的是传承与展望。

细数那些流传至今的故事，

感悟那些渐渐淡化的历史记忆，

纵然令人拥有许多深思与感慨，

但节日的意义，

终归属于我们每个普通人

心里共同向往的美好与希冀。

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