徐悲鸿是近代有影响力的艺术家和美术教育家。徐悲鸿除擅长绘事以外,他还以其艺术家的独到眼光收藏了多幅画作,比如法国留学时收藏达仰的《奥菲利亚》,宋《朱云折槛图》《罗汉像》,明仇英的《梅妃写真图》、清《风雨归舟图》等以及方便之宜所藏任伯年、齐白石、张大千的多幅佳作。
宋武宗元朝元仙仗图44.3cm×580cm王季迁旧藏局部
徐悲鸿虽然在业内具有很高的名气,但其对于画作在时间上的判断能力还是存在一些质疑,比如徐悲鸿一生最爱的《八十七神仙卷》。在徐悲鸿看来这是唐代吴道子的作品,然而却没有得到业内人士的认可。不少人看来《八十七神仙卷》可能是宋朝时期的作品,并且拿出《朝元仙仗图》做出对比,徐悲鸿本人也曾参与讨论。
八十七神仙卷
徐悲鸿以艺术家的角度从细节出发进行对比,他并没有对时代和作者做一个判断,更多的是对艺术质量进行比较。不得不说,徐悲鸿的比较有一大部分十分合理,虽然提出扶桑帝君和旁边侍从相比显得身材矮短这点我觉得是因为徐悲鸿对道教教义没有一个深入的了解,判断有所偏差。
八十七神仙卷30cm×292cm徐悲鸿纪念馆藏
但如他所提出的“卷末之金刚两足拖后,失其平衡,势将跌倒,此尤为依样画葫芦走失之明证。”很有道理。
除此之外,《朝元仙仗图》其实还有很多问题,线条不准确、不完整,等等,在此并不深入论述。徐悲鸿因为对《八十七神仙卷》的喜爱虽然在某些论述上有所偏颇,但《八十七神仙卷》和《朝元仙仗图》并非一个多用游丝、铁线描,另一个多用兰叶描那么简单。
《朝元仙仗图》卷首两金刚
两卷相比《八十七神仙卷》的艺术质量要高于《朝元仙仗图》,无论是画作完整性还是线条的清晰、流畅性等细节来看,《八十七神仙卷》确实要略胜一筹,徐悲鸿对画作艺术质量推断还是很正确的,且这种说法是得到了很多艺术家的认可。
从徐悲鸿和其所藏的《八十七神仙卷》中我觉得虽然有时候画作的作者和时代判断是一件十分重要的事情,但回归作品本身艺术质量高低是更为重要的一件事情,尤其在没有明显材料证明情况下,作品质量更为关键。
《朝元仙仗图》中主神之一扶桑大帝
尤其绘画史上存在很多类似于《八十七神仙卷》这样无名的大师的杰作,能否从艺术质量本身给予画作应有的位置,而不因其无款无跋的原因被埋没掉是个值得思考的问题。
《八十七神仙卷》中主神之一扶桑大帝
徐悲鸿作为艺术家可能对画作的时间和作者等基本要素判定并不一定准确,但其艺术鉴赏能力,对作品质量优劣判断还是具有独到的眼光的,十分精准。这种精准可能更多的来自于其作为画家本身的修养,因此才能对其他作品的优劣做出较为客观的判断。
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