怎么样能知道你是正知正见？宣化上人

怎么样能知道你是正知正见？

宣化上人

《楞严经》的教理是要教人修定、开智慧；修定、开智慧先要持戒律，这在〈四种清净明诲〉中说得很清楚。如果我们能依照〈四种清净明诲〉修行，就是《楞严经》所被之机；谁不依照〈四种清净明诲〉修行，谁就不是《楞严经》所被之机──主要的地方就是在这儿！

那么你持戒律，依照清净明诲来修行，还要有正知正见。那怎么样能知道你是正知正见？正知正见就是要守规矩，一切时、一切处都要守规矩，戒律就是规矩。为什么你必须守规矩？因为你不守规矩，就会走火入魔，所以提出来〈五十种阴魔〉。在〈五十种阴魔〉的变化里边，这都很容易误入歧途。

如果你没有真正的戒力、定力、慧力，就会盲从。所以经典所被的机，无论是声闻、缘觉、菩萨或凡夫，谁能够守戒律、守规矩，就是这部经所包括、所教化的人。如果你这样一想，就知道经典是很重要的，为什么重要？就是要守规矩，不要喜虚荣、好夸张，这就是所被的机。

今天有人讲得井井有条，也有人讲得格格不入，那么希望不懂的人，就要问懂的人；懂的人教不懂的人，要彼此互相帮助，这样就都是《楞严经》所被的机。

【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

金刚棒喝──宣公上人答问录

661.

问：如果我在社会上工作有雄心大志，但是受到挫折的话，我应该怎么办？

宣化上人：要发真心才可以做到。人做佛事不要利益自己，不要藉佛来骗财骗色。

662.

问：如果一个人迷失方向，需要人帮他立一个目标，应该用什么方法来帮助他？

宣化上人：很诚恳地告诉他，至诚而中者谓之友也，精诚所至，金石为开。

663.

弟子：弟子今天开车送师父回万佛圣城，提早到达了。

宣化上人：开车不要太快，做任何事情应该不急不缓，才是中道。

664.

问：为什么师父的记忆力这么好？一般人应如何修呢？

宣化上人：生生世世修无漏的法门。

665.

问：无漏怎么修呢？

宣化上人：回去多读《楞严经》。

666.

问：突然间死，是不是也像活牛剥皮？譬如有人被枪打死，是不是一样痛苦？

宣化上人：那个苦啊！更难受，在当时不知道，等过去的时候就知道，每一天到那个时候都是有那种痛苦的。你告诉他，不要尽找便宜的事情，以为这么死是很没有痛苦的：这个痛苦啊！比那个自然死的更长远。

667.

问：许多人说〈楞严咒〉杀伤力很强，如果持〈楞严咒〉治病，不是很不慈悲吗？

宣化上人：咒是用来调解，不是杀生的。没有慈悲心怎么可以持咒。

668.

问：念菩萨的名号，能消罪除苦，这点我相信，可是为什么念菩萨的名号，也能使我们明心见性？

宣化上人：几天前，我曾说过“打电话”的喻，现在我再说一个更简单的比喻吧！譬如，一个人被蒙上了眼睛，于是乎他就觉得四周都是漆黑一片，走起路来，到处碰壁，碰得焦头烂额，苦不堪言，可是自己却不晓得解除眼睛上的束缚。幸好遇着一个慈悲的人，看见他这副可怜相，便走上前，替他除下眼睛上的束缚。所以，这个曾经看不见的人，现在可以看见了，不再痛苦，也不会到处碰壁。“念菩萨能明心见性”的道理也是这样。

669.

问：什么是以心传心？以心传心是怎样发生的？

宣化上人：传法是经常发生的；你得到多少，那就是你的，没有人看得到，也没有人知道谁得到多少。

670.

弟子：我的定力不够。

宣化上人：你还谈不上定力。