向唐太宗李世民学习劝谏

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  当年唐太宗李世民的父亲李渊带着军队南征北讨的时候,李世民都跟在身旁。有一次李渊决定率领军队朝着既定的路线行军,但李世民认为走这条路很可能会遇到敌军的埋伏。他就劝导父亲别走这条路,但是父亲不听。军队出发之前,李渊听到帐外有人放声大哭,就走出来,看到李世民坐在地上,一边放声大哭,一边说:“父亲,这样去肯定会全军覆没的呀。”他愈说哭得愈厉害。李渊后来就改变了路线,军队因此才免于危难。《弟子规》说的“号泣随”指的就是这个历史故事。

  所谓“忠言逆耳利于行”。一个人能接受别人的劝言,这种能力如何培养?平时就要“闻誉恐,闻过欣”。听到别人称赞我们,我们要受宠若惊,要警惕自己做得还不够;听到别人指出我们的缺点,要欢喜接受,还要感谢别人,这样才能“直谅士,渐相亲”,所有肯劝告你的朋友就会聚集在你的身边。

  

  说起来容易,做到真的很难。当贪、嗔、痴在我们的日常生活中出现时,要用正念去追踪与理解它们的根。这些心理状态的根就在我们自己里面。举例来说,如果我们没有嗔恨的根,没有人能让我们愤怒,因为是嗔怒的根对某人的行动、语言或行为做出反应。如果我们正念分明,我们就会努力用智慧去观心。我们每个人都有盲点,别人就是我们的镜子,我们可以透过智慧从上面看到我们自己的缺点。我们应该把为我们指出缺点的人,看成为我们挖掘宝藏的人,那些宝藏是我们自己也不晓得的。

  当然,指出我们缺点的人本身也并非毫无缺点。我们能看出他的缺点,就像他能看出我们的过失一样。他同样不会注意到自己的过失,直到我们为他指出来为止。指出他人缺点者,与响应他人指责者,两者都应该具有正念。如果有人以粗鲁的语言,轻率地指责别人,那么他对自己、对别人都会造成伤害,无法给人带来任何好处。怀抱着嗔恨心说话,不可能有正念,也无法清楚地表达自己。此外,当一个人听到粗鲁的言语时,他会觉得受到伤害,可能因此而失去正念,听不进别人真正的话。我们应该以正念说话,以正念聆听,这样才能得到说话与聆听的利益。当我们以正念聆听与说话时,我们的心就解脱了贪欲、自私、嗔恨与妄想的束缚。

  

  在劝人的时候,也要看对方的水平而做出调整。《论语》说“中人以下,不可以语上也”,中等程度以下,你不要用上等程度的言语、态度跟他讲,他会听不明白。掌握了这个原则,劝人的效果就会提高。

  假如你的存心是好的,时机也没错,态度、方法也正确,还是没有效果,那该怎么办?我们要要知道,每个人从生下来开始,就会学习,学习过程中缺乏智慧的话就会养成各种习气。习气一旦养成,就很难改变,有句话叫“断习气如断四肢”,可见有多难。所以,你劝别人改变行为,肯定要有一个过程的,不能认为没用就不劝了,那就会前功尽弃。例如老人家的一些不卫生习惯,做儿女的,为了老人家的健康就要劝,一次两次不行就多加一分耐心,耐心中就包含着你的真诚与关怀。

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