他，12岁，贩毒、杀人，却把自己的父母送上法庭

在新约圣经中，有这样一段：

耶稣早年传教曾被拒绝，于是他辗转来到了迦百农。在这里，耶稣曾宣讲、驱鬼、治病，行了许多神迹，也收了不少门徒。再加上迦百农是当时国际的交通要道，基督教的发迹，很大程度上得益于此。然而这里的民众却不相信耶稣，反而迫害他。于是他在此预言：“迦百农啊，你已经升到天上。将来必堕落阴间。”

谁曾想，《圣经》中的一句预言，真的变成了永恒的诅咒。

时至今日，位于以色列加利利湖边的迦百农破败、荒芜，仅剩下千百年前的残骸废墟。

只是迦百农的故事还不止于此，它正在中东小国黎巴嫩以另一种方式延续——

《何以为家》

（原名）《迦百农》

赞恩出生在一个难民家庭，今年大概12岁。

为什么说是“大概”？

因为身在黎巴嫩的难民，大都没有国民身份。

赞恩的父母早就成了黑户，孩子的出生日期自然也不可能被登记。

即便家徒四壁，即便没有合法身份，夫妻俩的造娃热忱却依旧高涨，

再加上黎巴嫩不允许堕胎。

赞恩家马上就凑出了葫芦七兄弟（姐妹）。

但赞恩父母的想法，却没有葫芦娃爷爷那么单纯。

因为这些孩子不仅能送到村头小卖部打零工，女儿的话更是，十来岁就能卖到地主家当童养媳。

作为家中长子的赞恩，看在眼里恨在心里。

妹妹被送走的当天，他偷偷买好车票想带妹妹逃走，中途却被父母撞见。

只好独自乘车，跑到了市里。

一个人在游乐场里乱晃时，赞恩显露出了少有的顽皮和童真。

他也曾担心11岁就为人妇的妹妹，但没有什么能比摆脱那个家更好了。

赞恩应该跟其他同龄的男孩一样，喜欢超级英雄，可惜现实中他遇到只有蜘蛛侠的表哥：

蟑螂侠。（内地版这个人物，不知为啥被删掉了）

当然，想要继续活下去，赞恩只能靠自己。

剧情扒到这，也许你会觉得：

这部片就是从儿童角度，讲述了一个家庭的故事？

虽然《何以为家》依靠那些亲情层面的内容赚取到无数观众的眼泪。

但，导演娜丁·拉巴基的意图绝对不仅于此。

赞恩离家出走后，被埃塞俄比亚难民拉希尔收留，偶尔帮忙照料拉希尔的儿子约纳斯。

也就在这时，拉希尔被捕，赞恩只好担任起父母的责任，照顾约纳斯的吃喝拉撒。

可惜赞恩失败了，

或许是年龄太小，或许是性格倔强，

可归根到底是因为——

他们难民的身份。

实在吃不上饭的时候，赞恩也像他妈妈一样，把孩子用麻绳拴住，靠卖毒品维持生计，甚至动过把孩子卖给人贩子的心思。

这两段极其相似的情节，是一种对比，也是导演在透过银幕问你：

这些悲剧只是部分家庭的个案吗？

娜丁·拉巴基没有回答，她只把你拽回到一个更残酷的现实里：

在黎巴嫩日常生活的物价其实并不高，如果折算为人民币，一杯果汁只要1块1，一件衬衫只要9块钱。

但是你想托人办一张身份证，却要1500！

而且是美元。

在当地的监狱，一些福利机构会时不时的来慰问关在里面的难民。

可却只是形式上的，工作人员像逛动物园一样，晃着铃铛，逗笼子里的难民取乐。

身为“黑户家长”，赞恩的父母可能就没上过学，也曾11岁被迫嫁人，也曾没成年就被逼去当童工。

在他们的认知里，女儿早早嫁人也是为她好，这样最起码她会有饭吃，而其他孩子也可以分到更多的食物。

赞恩和他兄弟姐妹的遭遇，在这种社会形态之下，本身就是一种循环。

中东问题，如果要准根溯源可以追溯到3000年前，往短了说也有半个世纪。

曾经的黎巴嫩也算是个富庶开放的国家，首都贝鲁特甚至一度被誉为“中东小巴黎”。

但在战争的影响下，这个仅有600万人口的小国，生活着至少100万叙利亚难民，45万巴基斯坦难民，而其他难民的国别，复杂到难以统计。

据2017年的联合国相关统计报告，黎巴嫩已经成为难民占比最高的国家，而且儿童数量更是达到难民总数的53%！

《圣经》里耶稣对于迦百农的预言，更像是应验在了中东这块土地上。

而赞恩在影片中的经历，也正像极了耶稣。

他一直对抗着自己难民的命运，也牺牲自己拯救他人。

到头来，却被送进了少管所。

当赞恩终于有机会发声，就把父母告上了法庭。

法官问他：

“你为什么要起诉自己的父母？”

赞恩回答：

“因为他们生了我。”

因为他们，把我生在了这个万劫不复的人间炼狱。