正思Talk 钟小燕:子路问孔子:何谓成人?

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  “成人”之道

  人不是一架机器,而应该是一棵大树

  一道看图列式计算题,图中有两女三男,标准答案是2+3=5。

  孩子发现了另外的思维模式,根据戴不戴眼镜这个标准,列了另外一个式子1+4=5。

  

  老师说孩子是错的,孩子很委屈。为什么不能按照戴不戴眼镜的标准来列式计算呢?

  在当下标准化的教育体制中,孩子会遇到无数这样的疑问,如果家长和学校不做合理引导,孩子的个性发展和创新能力就会受到影响。

  英国的哲学家密尔在《论自由》一书中说:“人性不是一架机器,不能按照一个模型铸造出来;它毋宁像一棵树,需要生长并且从各方面发展起来。”

  当人们恐惧与众不同,就会出现集体的平庸

  在市场化、商业化时代,人们看着相同的东西、听着相同的内容,人们的目标、恐惧的对象都是相同的。人们喜欢追求相同,恐惧与众不同。于是,集体的平庸就出现了。

  我的一个学生找我说:“老师,我想把我的时间、精力、金钱全部花在我视野和格局的拓展上。但是我的室友都恋爱了。他们对我冷嘲热讽,不是一天两天的事。时间久了,我不知道我会不会改变我的初心。”

  我告诉他:你的选择只要是不影响他人的,你就可以大胆的往前走。当别人都在追求看似有用东西的时候,你要从另外的视角看出无用之用。无用之用是一种真正的大用。

  要做自己心中的我,不做别人眼中的“他”

  人到底要往哪里去发展?我们的孩子从小就被给予标准答案:金榜题名、功成名就、出人头地、光宗耀祖。

  前不久,我在课堂上让学生谈人生理想。90%的00后大学生,将来的理想就是挣大钱、住好房子、过好日子。其中有一位女生斩钉截铁地告诉我:“老师,我爸爸告诉我,做人就要做人上人,就像坐飞机就要坐头等舱”。

  追求物质本没有错,但当这个社会大多数人,都在统一地、疯狂地追求所谓物质上的成功时,我们就必须要开始反思了。

  我们现在苦苦追求的,有多少是自己真正的需要?我们努力成为的,到底是自己心中的我,还是别人眼中的“他”?

  鼓励个性发展,不是否认公共精神的重要

  当下,公共生活的领域越来越多,共享的事物也越来越多。但是我们如何把共享很好地进行到底?

  拐点事件引发的道德之问

  在我们道德发展史上,有两个被誉为“拐点”的转折性事件,就是南京“彭宇案”和广东佛山的“小悦悦事件”。

  

  这两件事发生以后,原本不需思考的“老人倒地该不该扶”、“孩子被撞该不该救”,竟成了当下中国人的两难选择。一般的民众往往会说人心不古,世风日下!事实果真是如此吗?

  我们擅长处理熟人之间的关系,却不知如何与陌生人相处

  由于传统社会的影响,我们中国人特别擅长处理熟人社会之间的关系。比如:血缘关系、亲缘关系、地缘关系。

  中华文明绵延几千年,熟人社会的关系处理,对我们没有太大的挑战。而公共领域的陌生人关系,大多数人不知如何去应对。

  我凭什么要对一个陌生人友善?为什么我要认同他、要帮助他?

  所以说彭宇案和小悦悦事件,不是简单的用人心不古、世风日下去做结论,就可以了结的事。这是我们现在遇到的一个,公共精神和公共性培养的问题。

  当道德规范没有跟上社会行进的步伐,共享单车就会缺少共享精神

  3-4年前,共享单车在大江南北异常火热,我跟我的学生在探讨共享单车的前途时发现,共享单车缺乏共享精神,缺乏公共理性,这种共享是很难进行到底的。

  因为在公共领域,我们的道德规范还没有跟上社会行进的步伐,大家还没有公共精神和公民意识。

  共享精神的培养,不能仅仅停留在书房里,它需要家庭、学校、政府、社会共同发力。让我们真正体会到公民身份,养成一种公共精神。

  “成人”即是成为全面而自由发展的人

  关于“成人”之道,古人做了很多探索。

  

  子路问孔子:“什么是成人”?孔子举了四个人的例子,他们分别具有什么样的品质?知、勇、不欲、义,如果再加上礼和乐,这样就可以“成人”了。

  朱熹则对孔子的成人思想做了一个进一步的一个延伸。他认为:成人就是“全人”。

  而我认为:“成人”不仅仅是全面的,还要是自由的。“成人”就是成为自由而全面发展的人。

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