打坐为什么要放松？修行为什么要持戒？

最早我开始打坐的时候， 不是佛法的打坐，是通过练瑜伽的莲花座开始的。虽然那个时候是单盘，但是每次听着瑜伽音乐幂想的时候， 什么思维都放空，

听着他们一直说放松你的头部、放松你的脸部放松你的肩膀以后胸部和腹部等等……其实非常有效的，那个时候我正在患失眠，真好遇到了瑜伽，所以我非常用心的学，每晚下班后就开始练习，不出一个月后， 我的失眠真的痊愈了。

所以，现在有人修行的时候， 一说到打坐就想入定，你连放松都不会怎么入定呢？你连很多的妄念都放不下，有怎么入定呢？其实不得不承认，有时候学瑜伽还方便点， 但是修行佛法的时候， 反而很多的烦恼，因为有太多的执着和欲求，反而障碍你无法放松和修行。

所以有的人打坐一开始来就观想四大皆空，你能四大皆空吗？你越想达到那个境界，反而越执着。然后人就变得很呆滞，身体僵硬也很沉重，眼睛盯着一个部位，好像快盯死了一样。这就意味着你已经太执着。太过专注反而陷入了呆滞。所以说一般在打坐的时候。我们都观想有佛像，或者念诵咒语，或者有上师的加持，就是放空思维。但是也同样会引起昏沉和涣散，其实这些都是业力的作用。你没有化解业力业障，你观想什么都会障碍你的。因为你牵动了第七意识。就是因为太执着了，让自己打坐很累。

当然这需要是一个过程，。这样一来。这几降下来，你几天就崩溃了，这哪里是打坐放松？简直是遭罪。所以说，打坐之前要放松放空自己的思维，并不是放空自己的身心。好比一个紧绷的弹簧和琴弦绷太紧就断。所以说我一开始就说了，做瑜伽的幂想方式还轻松，我就想要放松，我就想要放松就好了，那样反而轻松点。

你如果太太多执着在去观想什么空心啊，四大皆空啊，你越空越空不了。因为你想空的时候就落入了实相的执着，我执的意念就牵动了你的第七意识来干扰你。所以说，你根本都修不下去的。遇到这个时候你就要把身体放空心念也放空，如果你不放空的话，是很难打坐的。身体很累或者很疼，就站起来走一走出去活动活动一下，不要执着在一个境界里。

你的身体不放空，你就没办法入道。如果你的心灵不放空，你就没办法得道！第一：头脑要放松，脑子不放松，带着很强的欲望：我要发财，我要升官、我要钱财名利，我要世俗情爱等等，太多的妄念。这些妄想你不放空，你是没有办法来打坐的。

第二就是身体的放空。当然身体的放空很不容易。要把心从身体抽出来放在修法上，也是很难做到的，当然这是一个过程。慢慢来，也许半年也许一年也许三年，自然就做到了。这个打坐的功夫一定是方法加时间累积出来才能见效的。到了一定的阶段，这些方法都要放下去了。

这个时候当你打坐，看到这个念头，让他来就让他来，让他去就让他去。此时你就是一个旁观者而不是一个参与者了，这样又保持一个阶段。

等这个阶段过了以后我再以一个参与者的身份去试一下。我参与了以后我并没有任何痕迹，我又能出来，而且出来了没有任何的痕迹。也就是说是三轮体空的修法，身心一丝不挂。所以佛法并不是不让你做，而是做完了能够出来。出来以后心里还没有挂碍执着和妄想。你如果参与了心里有这个痕迹，或这个有阴影也是不对的。所以通过打坐你能够通过某件事参与了。参与了然后还能出来，然后心里没有挂碍和执着，也没有回头思维。那么你打坐的功夫已经见成效了。

但是反过来讲，如果你达不到呢？做不到那一点。这你就按照佛法的仪轨戒律去执行。从因地的修法开始：这也不能吃，那也不能做。也不能看，也不能听，也不能去。就是开始的修法安忍。等这个阶段过了以后，你什么都能吃什么都能做什么都能看，什么也能参与的时候，那么恭喜你。

但这是八地以上菩萨的行为，一般人是做不到的，因为在世间很多的因缘要顾及自己的形象。估计自己的海清和社交场合，不能去茶馆喝杯茶吧？也不能去茶馆。那去哪里喝茶呢？你不能去咖啡厅或酒吧？因为你穿着是僧衣，代表了佛法代表威仪和庄严。一旦袈裟穿身，相对来说就比较容易约束自己，同时还有大众和外界的监督，包括皈依的弟子和居士都是如此， 因为有受持戒律啊。如果你穿上俗家的衣服，肯定和别人一样能去各种场合，同时心里就无视戒律变得肆无忌惮。所以修行一定要有戒律受持来约束我的修行。不然和一般人有什么区别？

所以佛陀是非常有智慧的，出家就要穿僧衣行佛事业，住佛道场！如果僧人和世间凡夫穿的衣服一样。混在人群当中，你们也发现不了他。但是如果穿着僧人的衣服，那么在人群中一眼就能认出来，这叫自己监督自己。没有自己监督自己的时候就让大众来监督你。所以佛陀时期的弟子全部必须要出家。

和现在的网络直播都不一样。所以在家修行是很难很难达到成效，因为没有戒律，没有仪轨，自己随心所欲，这就是末法时代的一个现象。所以修行没有戒律，没有纪律严明的道场也是不方便的，很难达到成就的。就像军人一样要有纪律来约束，通过刻苦的训练才能成为阻击手。