子贡舍利取义，孔子却责罚他？看看圣人眼中的义利关系

孔子作为儒家学派的创始人，被后世尊为圣人。时至今日，孔子也成了我国的象征之一，被列为“世界十大文化名人”之首。，其影响力是独一无二的。

在孔子的思想中，“仁”和“礼”自然是最核心的组成部分，但其思想中也包含有其他的很多东西，“义”就是其中一项。而与“义”相对应的就是“利”了。

不管心里到底如何想的，但一旦关乎“义利”问题，很多人都是支持“义”，而反对“利”。孟子就是打头阵的一个。孟子曾对对梁惠王说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”主张尚义排利。汉代董仲舒也主张重义轻利，认为“利以养其身，义以养其心”。《汉书·董仲舒传》记载董仲舒的话说：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”到了宋代理学家对义利之辩，持之尤力。程颢说：“大凡出义则人利。出利则入义，天下之事，惟义利而已。”朱熹说：“义利之说，乃儒者第一义。”可见很多儒者都是主张尚义排利的。此外，儒家尚有两种意见，一是荀子、张载、程颐等人，他们都以义为重，但不绝对排斥利，主张先义而后利。一是李觏、陈亮、叶适，他们认为若无功利，道义便是虚语。

对于“义利之辩”，一直是中国哲学史上的一大争论问题，也可以看做是道德和物质利益的争论问题。既如此，不妨看看儒家当家人孔子是怎样看待“义利关系”的吧。

这还要先说一个故事。春秋时期，鲁国有一条法律，如果遇到鲁国同胞在外沦为奴隶了，只要把它赎回来，就可以在国库中报销赎金，得到补偿。孔子有一个弟子叫子贡，是孔子弟子中的首富，儒商始祖，非常有钱。子贡有一次就赎回了一个了鲁国人，但是他没有去国库领取补偿，毕竟是有钱人，实力不允许啊。当时的人们都夸赞子贡高风亮节，但孔子却将他训斥了一顿。

大体的意思是子贡有钱，有实力去帮助那些受苦的鲁国人，但并不是所有人都像他一样有钱，有的人如果帮助了别人，自己可能都要受苦。去领取补偿，有子贡的例子在那，一定会受人非议；但不去领取补偿，又是白白付出，自己的生活水平还降低了。久而久之，就很少有人会帮助流落在外的鲁国人了。

在孔子看来，“舍利”不一定就能“取义”，有时候反而会起到相反的结果。“义”和“利”并非是对立的、不可调和的、必须要“尚义排利”才行，两者其实是可以相辅相成的。

很多人认为孔子说过“君子喻于义，小人喻于利。”就只主张舍利取义的，并不是，这句话的意思是：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。但是做君子不一定要“不利”才行。孔子在《论语·子罕》中也主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。有些“利”是有利于“义”的。

总结四个字：利不毁义，便是本文对于孔子的“义利观念”的总结。希望对大家生活中处事待人有所帮助。