子贡舍利取义,孔子却责罚他?看看圣人眼中的义利关系

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  孔子作为儒家学派的创始人,被后世尊为圣人。时至今日,孔子也成了我国的象征之一,被列为“世界十大文化名人”之首。,其影响力是独一无二的。

  

  在孔子的思想中,“仁”和“礼”自然是最核心的组成部分,但其思想中也包含有其他的很多东西,“义”就是其中一项。而与“义”相对应的就是“利”了。

  不管心里到底如何想的,但一旦关乎“义利”问题,很多人都是支持“义”,而反对“利”。孟子就是打头阵的一个。孟子曾对对梁惠王说:“王何必曰利,亦有仁义而已矣。”主张尚义排利。汉代董仲舒也主张重义轻利,认为“利以养其身,义以养其心”。《汉书·董仲舒传》记载董仲舒的话说:“夫仁人者,正其谊不谋其利,明其道不计其功。”到了宋代理学家对义利之辩,持之尤力。程颢说:“大凡出义则人利。出利则入义,天下之事,惟义利而已。”朱熹说:“义利之说,乃儒者第一义。”可见很多儒者都是主张尚义排利的。此外,儒家尚有两种意见,一是荀子、张载、程颐等人,他们都以义为重,但不绝对排斥利,主张先义而后利。一是李觏、陈亮、叶适,他们认为若无功利,道义便是虚语。

  

  对于“义利之辩”,一直是中国哲学史上的一大争论问题,也可以看做是道德和物质利益的争论问题。既如此,不妨看看儒家当家人孔子是怎样看待“义利关系”的吧。

  这还要先说一个故事。春秋时期,鲁国有一条法律,如果遇到鲁国同胞在外沦为奴隶了,只要把它赎回来,就可以在国库中报销赎金,得到补偿。孔子有一个弟子叫子贡,是孔子弟子中的首富,儒商始祖,非常有钱。子贡有一次就赎回了一个了鲁国人,但是他没有去国库领取补偿,毕竟是有钱人,实力不允许啊。当时的人们都夸赞子贡高风亮节,但孔子却将他训斥了一顿。

  

  大体的意思是子贡有钱,有实力去帮助那些受苦的鲁国人,但并不是所有人都像他一样有钱,有的人如果帮助了别人,自己可能都要受苦。去领取补偿,有子贡的例子在那,一定会受人非议;但不去领取补偿,又是白白付出,自己的生活水平还降低了。久而久之,就很少有人会帮助流落在外的鲁国人了。

  在孔子看来,“舍利”不一定就能“取义”,有时候反而会起到相反的结果。“义”和“利”并非是对立的、不可调和的、必须要“尚义排利”才行,两者其实是可以相辅相成的。

  

  很多人认为孔子说过“君子喻于义,小人喻于利。”就只主张舍利取义的,并不是,这句话的意思是:君子懂得的是道义,小人懂得的是利益。但是做君子不一定要“不利”才行。孔子在《论语·子罕》中也主张“罕言利”,即要少说“利”,但并非不要“利”。有些“利”是有利于“义”的。

  总结四个字:利不毁义,便是本文对于孔子的“义利观念”的总结。希望对大家生活中处事待人有所帮助。

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