宗族制度对于现在的人来说有点陌生,毕竟现在小家庭生活,甚至个人生活是流行模式。但据了解,宗族制其实还存在客家人中,虽然多数客家人没有这种自觉。
一千多年前客家人因战乱或迫于生计等原因,举家从中原迁徙又流徙他地。由于特殊的流迁经历,各种外来力量的袭扰常常威胁他们的生存,同宗同祖的认同可以增强团结,团结就是力量,力量是异地的立足之本。
客家建筑
这就使得他们的血缘意识和宗族观念特别强烈,敬祖穆宗,祖先崇拜尤为盛行。他们聚族而居、共楼而住,以血缘为纽带组成大家庭,同族人彼此相互照顾,和睦相处,不分你我。
围屋不仅是一个大家庭,而且还是一个小社会。为了防御盗匪,防御外族欺凌,围屋基本上都有很强的防御功能,强劲的应急体系。
在遇到盗匪或外族欺凌,楼内有足够的柴、米、水、煤,完全的自给自足,不出门照样可以生存,楼内几百号人在围屋内构成一个小社会,齐心协力,共对外患。
聚落型建筑群
可以说围屋是客家聚落模式的典型表现,是客家人家族理想与世俗生活的完美结合,建筑格局在一定程度上维护了家族的生存秩序。其实,还有一种无形的东西在起作用,这就是客家人在特定的时空作用下形成的一整套制度。
在一千多年的迁徙历史和社会转型变化中,客家先民与迁徙地、定居地的人民进行了广泛的交流,吸取了各地文化的精华,形成了在语言、民俗、风情、精神风尚等都有显著特点的客家文化。
客家人能够在多次的迁徙中保持语言、生活习俗的独立性,归根到底在于宗族制度对客家宗族起了团结凝聚与保障的作用。
历史上多次迁移
在社会调控无法将自己的逻辑秩序实施于社会时,自然发生的共同体,唯一能成为社会秩序依据的就是血缘关系。
以生物学为基础的血缘关系是一种天然秩序,在社会控制不及或脆弱的地方,血缘关系便外化为一种社会秩序,在中国古代便形成宗族制度,进而演变为家庭秩序。
其他汉人支系并没有客家人迁移的历史,也没有被迫从无到有的奋斗经历,因此宗族制度比客家人消亡得更快,更彻底。
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