曾仕强:孔子所说的圣人是谁?圣人又有怎样的独特之处?

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  我们一直认为,圣人就是孔子。而孔子却说:君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。可见孔子所说的圣人是另有所指。那么孔子所指的圣人是谁?孔子所说的圣人,又有着怎样的独特之处呢?

  

  孔子

  孔子所讲的圣人,就是伏羲和周文王。伏羲氏当年,他是仰观天象,他抬起头来看天象,然后他又俯视地理。然后呢?用自己身上的东西,来跟天象地理相对应,所以就画出八卦来。可见八卦是由天象做出发点,而是人把它画出来,这又叫做天人之学,那表示天人是合一的。

  但是在那个时候,因为没有文字,所以没有办法讲述说,你这样看来看去,你把八卦画出来,到你这儿干什么?还是不知道,周文王他就开始演绎。周文王最大的贡献是什么?就是把伏羲的天道,把它引入了人道。把八卦两两相重,变成六十四卦,而且每个卦,都给它一个卦辞,每个爻都有爻辞。他的目的是什么?很清楚,他就是说,人类最要紧的,就是政治。只要政治不清明,那就是孔子所讲的,《论语.子罕篇》:凤鸟不至,河不出图,谁都会一般。

  当时,在殷商时代,大家都很迷信,对鬼神的信仰,那几乎是非常浓厚的。所以,我们看到《易经》里面,经常有神鬼,有祭拜,有这一类。我们看起来,好像这根本就是迷信的一些字眼,我们应该好好去体会。孔子他离开周文王有很久很久,神鬼的思想慢慢淡化。所以孔子看到这个时机,他就毅然决定,把天道变成人道是不够的。所以他进一步,把整部的《易经》,彻底转移成为人生的行事规则。

  

  易经

  所以我们今天老讲,哎呀!做人做事,到底有什么规则?我们应该了解,这是孔子对人类最大的贡献。《易经》到了孔子手上,他已经是让我们,天天可以查询的,终身可以使用的行事规则。他已经不再用以神道设教的那种方式,他纯粹地用讲道理来推行教化。所以我们称他为万世师表,一点也不过分。很可惜我们现在只知道他是万世师表,只知道他是集大成,可是我们没有很彻底去了解。

  孔子,他的真正的用意,是告诉我们,天人怎么合?只有用伦理道德来合。所以整部的《易经》到了孔子的手上,他就在讲一句话,他说做一个人最要紧的,就是修德。什么叫修德?就是修正自己的德性,也就是修己。天天把自己修啊磨啊, 修得合乎天道,这是人生最大的目标,也是最大的成就。

  但是你看现代人,有几个人想到孔子这个真正的用意?没有。一天到晚忙于赚钱,忙于想办法找关系,然后要把自己的愿望,一步一步去达成,那都是浪费生命。我们不否定那些东西有它存在的必要,但是我们一定要认清楚,哪些是我们,我们什么?修德的过程,修德的工具,修德的手段,这样就对了。你要不要拓展人际关系?当然要。可是你拓展人际关系的过程当中,你要不断地提升自己的品德,那就对了。

  

  周文王

  周文王他是把伏羲的天道思想,把它引入了人生的大道。他告诉我们,人类生存之道,不应该跟一般的动物一样,这是周文王的贡献,所以叫做政治。因为所有动物都没有政治,哪里有政治?只有人类才有政治。

  孔子呢?他最大的贡献,就是很坦白的直接地指出来,人类跟动物最大的不同,就是伦理道德,其它没有什么值得骄傲的。你要吃,动物也在吃;你在穿,人家更方便,天生就有皮毛。你看动物很多事情是比人还聪明,因为它方便,它不像人这么繁琐。但是,动物是不知道什么叫伦理道德的,只有人类有这种认知的能力,这是孔子直接指出来的。这是我们的本性,我们要好好地去了解。

  后来呢?孟子更直接地说出了一句话。他说:人禽之辨,人类跟禽兽的区别在哪里?就那么一点点而已。所以我们为什么说,最懂得《易经》的,就是孔子跟孟子。

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