今天我们行走的路线是徐州市茅村镇南部的一个小山村，这就是洞山村，在东山村有四个小山头，其中一个山头几乎夷为平地，还剩下三个山头，这次我们一行四人，由茅村镇文化站岳喜明先生专业指导，再次踏入这个小村庄，这次的目的地是位于洞山村的桓山，桓山在洞山村的东南角，南面紧邻京杭大运河，北面以丘陵和平原为主，京杭大运河由北向南流经这附近，然后转了一个大弯向东南方向流去，在这片区域里，有流传几千年的秦始皇捞鼎的传说，还有大量的古墓葬，桓山实在是太矮小了，相对高度只有二十多米，一座典型的石灰岩小山，然而就是这座不起眼的小山，自古以来就有相当高的知名度，相传春秋时期宋国大司马桓魋的墓就在这里。
桓山的名称就是来源于春秋时期宋国的大司马桓魁，粗略的算来，也有两千多年的历史了。据《水经注》记载：“泗水南经宋大夫桓魁冢西，山抗泗水，上面尽石凿而为冢，谓之石椁者也。
桓魋是齐桓公的后代，他官居宋国大司马，手握兵权，他花了三年时间修建此墓，在墓道的南方石壁上，“桓魋石室”四个阴包阳双沟线大字，石室两字特别清晰，证明这个洞穴就是传说中的春秋时期宋国大司马桓魋的石椁。
司马桓魋在史料中记载不多，在《史记·孔子世家》中交代了几句，说孔子离开曹国前往宋国，到了现在的茅村境内，在一棵大檀树下习礼，早就对孔子抱有成见的，桓魋听说后赶紧带领手下追赶过去，打算杀掉孔子，孔子的弟子们，十分着急，纷纷催促他快走，孔子自信的说老天爷让我修成了这么好的品德，桓魋不能把我怎么样，孔子沉着地率领弟子们离开了，有了孔子的故事，这里的知名度才更高。
在墓道的最西端出口处立着一块石碑，这是一篇游记，碑帽正中线刻大篆“游桓山记”四个大字，作者方瑜，嘉庆二十三年（1544年）进士，方瑜因何来到徐州，是否在徐为官，没有查到相关历史记录，碑文上半部分已被破坏，经多方寻找，在现在的铜山区博物馆里查到了原始文件，墓碑正面离砖墙较近，勉强看到几个字，同样线刻大篆“勅赐永寿寺记”，饰以龙纹，应该属于圣旨一类的。岳先生指点下，勉强可以看到“勅”字。
据岳先生介绍，该墓室设计具有典型的印度佛教风格，墓洞上方应该是个壁龕，里面供着佛像，在壁龕下面还有几个孔洞，应该是搭建支架留下的，佛龕内的佛像不知在什么年代被损坏了。
该墓凿山为藏，坐东向西，分为墓道、墓门、耳室、前堂和主墓室五个组成，墓门正上方及墓道两侧都是不同时期留下的石刻，很多文字雕刻精美，不知道茅村镇有很多石刻艺人是不是和这些有关系。
很多石刻文字由于年代久远或人为损坏，不能辨识，也有一些还能分辨。洞口北面有一首较为完整的七律诗。
春风吹上洞山巅，满野云烟接碧天；
梵宇崔嵬留古迹，窟岩凿壁滴寒泉；
数声音乐空中响，几树松楸雪后妍；
欲记圣德还刻石，蓬莱何必觅飞仙。
多么优美的诗篇，只是可惜不知是哪位作者。
墓道两旁还有更多的石刻佳作，依然能看到精美的文字和上乘的雕工技法。
墓道的正上方是券顶结构，历经千年依然牢固，顶部的装饰掉落下来，堆积在墓门旁边，相当精美。
墓室内部相当宽敞，也有不少壁龕，据村里老年人介绍，上个世纪70年代，队里开会也会选择这个地方，当时整个村庄人口并不是很多。
走出墓室，登上山顶，依然可以看到当年的精美石雕，只是上面的石质雕刻都已经丢失，留下石块。
站在山向远处眺望，远处的高楼鳞次栉比，附近的田野绿油油的，金黄色的油菜花正在盛开。
在岳先生的带领下，我们一行参观了附近的很多景点，给我最大的感受是，这里有着深厚的文化底蕴，在洞山村及其周边就有大量历史文物景点，最重要的是京杭大运河流经在这片区域，加上独特的运河文化，古老的传说，还有很多未解之谜，随着运河文化旅游的开发，这里必将成为一片热土，带动这片区域洞经济快速发展，改善人民的生活。更多的历史文物需要保护。
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