《沧海》：凤歌，八图合一，天下无敌，夜观沧海，缥缈无极

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最近读过的《沧海》，作者凤歌刻意营造了一个“谐”之道，万法自然，皆为利器。所以有特异功能的人总是在某一方面能够突破传统。然而，那个传统毕竟是“传”下来的“道统”，并没有善恶，更没有对错，只是我们因袭的习惯，让我们便恰如我们根深蒂固了多年或是几辈子无法摆脱思维一样。除了赞叹，再没有其他言语。当然也有人不甘，想要寻根究底。谈何容易！

如果，我的意思是如果，我们能够抛开这一切，让自己灵悟的心灵彻底的敞开和通融，与自然，与生物，互为补余，执子之手，与子偕老。那样，只怕再奇异的事，也能淡定从容，处变不惊。这一点，在徐浩峰的《道士下山》里得到了充分的体现。传统的修真与武功，在书中不再忌莫若深，而是在大庭广众之下一片哗然。

最佩服凤歌的想象力，每一种功夫，每一个情节，像是真的存在过一般，被描摹得严丝合缝，挑不出岔子来。可能是天生愚钝的关系吧，最喜欢男子聪明到不行，女子机智到不行，于是喜欢谷缜，优秀的男孩子，却像普通人一样喜欢过于温柔的小女生。爱里面神乎其技的功夫，有些玄幻，却也均有理可循。

《沧海》中常常提到这样一句话“八图合一，天下无敌”。可是小说发展下去便戏剧性的发现，“天下无敌”并不需要八图合一，而八图合一，竟不得天下无敌。这看似是一个可笑的悖论，但是细想，却觉得“非如此无以解释”。正如我前文写道，若能心思开阔，容自然与内心，放内心与万物，自然就通融圆满，无懈可击。

张三丰最后得悟太极真谛时，正是发现了“万法自然，无滞于物”的道理。所以太极的道理最后也可以简单概括为：圆圆不尽，生生不息。用《沧海》的语言就是“谐”，有“不谐者吾击之”，这份气概纵然磅礴，不过其道理却也相通。道家重冲虚盈缺，佛家讲身外无物。其实都是谐于自然，或是谐于自身。修行或修真，都是一个最终结果。体，念，悟，融，通。

也许，道释毕竟离现实太远，而实情是生活中常常充斥有许多不“谐”的声音，总有许多烦心是任凭挥手也无法涂抹得去。久之，便以为不谐便是生活的真谛，更为了迎合不谐，而创造出一套行事的方法来，流毒于世人。在这样的思想烙印下，谐与不谐，皆不过是随波逐流的浪费光阴罢了。

只是生活还得继续，看得透不等于看得破。在红尘中打滚固然会让自己心底蒙尘，但是也可以如同武侠小说家在书中常常描写过的一句：“守得灵台最后一丝清明”，便也能苦中作乐。就为那一句话，就为那过去的想法，就为那渐行渐远的回忆人生，就为那淡薄飘忽的尘世，就为那谐与不谐的混淆瞬间。就为那一个笑脸，一滴热泪，一壶浊酒，一分明月，一段情愁。

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