文化名人谈祭奠话生死 【大庆读本·文化】

哀念

“死亡”或许是这个世界，最沉重的一个话题。

但生与死，却是老天抛给我们的第一个命题。与生同来的，就是要面对死亡。

清明节，我们怀着真挚情谊，去祭奠亡人，怀念故人。同时，我们也在思考着生与死，探讨着如何让死“活”下去……

今天，我们请到了几位文化界人士，听他们谈生死观，及他们倡导的清明祭奠新方式。

文化名人谈祭奠话生死

壹

杨利民

（国家一级编剧 ）

可贵的生命 因死亡而升华

在杨利民看来，生和死，是大自然的规律，生命之所以可贵，是因为有死亡，也因死亡得以升华。

对于生死大主题，年逾古稀的著名剧作家杨利民，有自己的看法。

死亡路上无老幼，幼童夭折，中年遭遇意外，年老而终……但有一点就是，正因为我们有一天都会死去，更要让活着的每一天问心无愧。

也只有这样，才能让可贵的生命，永远“活”下去。

杨利民说，有的人活着，但他已经死了，有的人死了，他还活着。

比如铁人王进喜，47岁就离开了这个世界，但留下了“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的铮铮誓言。他的逝去，对共和国来说，是一次最虔诚的承诺。

铁人虽然离开我们，但铁人精神历久弥新，鼓舞着一代代大庆人，从这个意义上来讲，铁人没有死去，他一直活着，活在我们心中。

杨利民谈到，东西方对生死的观念有很大差别。西方人大多认为，人的归宿是死亡，终究回归到泥土，回到了上帝的怀抱，而中国人往往相信，人一辈子要行善，若有来世轮回才会有好结果。杨利民说，最起码我们应该多做好事，做一个对社会有用的人，才不枉这一撇一捺，才会让后人怀念。

杨利民认为，这世上，知名的大艺术家、科学家，寥如星辰。不是人人都能成为伟人，要培养一种普通人的意识，做诚实、善良、平凡的人，如当下提倡的“工匠精神”，工匠是很枯燥的，日复一日，一辈子只做一件事，但却要做到极致。

杨利民说，我们的清明节，是伟大的传统节日，因为它有一种很深的文化内涵。在清明节，我们会悼念那些故去的人。慎终追远，是中国传统文化的一部分，根本目的是让活着的人，感受到逝者的品德，不忘他生前所做的贡献。

在清明节，探讨生与死的话题，探讨如何让死“活”下去，是有深刻意义的。

贰

杨铁钢（我市著名评论人）

追忆故人 以诚为本

人的生与死，是人类哲学中最终极的题目。与生同来的，就是要面对死亡。

因此，生如果对人来说，是幸运的，那么死亡，不能说是不幸，这是客观存在，也是必然问题。

我们个人对一个客观存在的问题，所持有的态度，只能是个人的主观意愿，但哲学告诉我们，个人的主观意愿，一定要遵循客观存在。

既然如此，我们只能去接受、去面对死亡，而不是惧怕、逃避。这，就是生死观的问题。

在杨铁钢看来，清明祭奠，既是祭奠亡人，又是祭奠往人。往人，即过去的人。祭奠，是活着的人对亡（往）者的态度和情感表达。人之为人，因为一个人的重情重义，重理，也是重礼。因此，怀着重情重义，重理（礼）的人，一定会在清明这一天，通过必要的形式，来表达他的情感。

由此，形成了我们中华民族延续下来的清明扫墓、祭奠的文化传承，这也恰恰体现了我们中华民族文化的优秀。

杨铁钢说，孔子说过“祭，是大礼之一。”

他倡导，清明祭奠，要以诚为本，以简为宜。

如果祭奠亡者，其心不诚，祭祀形式虽繁复，也不足以称之为祭，更不足以表达对亡者的真挚思念之情。

心怀敬意，形式虽简，也是好的。而当今的祭奠方式，恰恰应该提倡这一原则。

关于当下，应该倡导怎样的方式进行清明祭奠？

杨铁钢认为，要选择适合现代人的、具有时代特点的绿色祭奠方式。清明，可以带上一束鲜花，去墓地看望故人，擦擦墓碑，培土拔草，表达怀念之情。此外，如果可以，尝试着进行树葬，还应了老话“落叶归根”，也是颇具时代气息的文明方式。

叁

李枫（大庆师范学院教授）

祭奠是为了感恩

谈到生死话题，李枫提到，中国乒坛宿将、中美乒乓外交功臣庄则栋患癌期间的一段话，对她的影响特别大。

庄则栋说，自己得了癌症以后，才发觉，我们中国，自古以来，缺失生死观的教育，大家太恐惧死亡了……

从那刻起，李枫也在探究生死命题，思考如何让死“活”下去。

谈到我们讲述的几个故事，李枫表示，这些遗体捐献者和公安英烈，诠释了生命的真谛，即便生命终止，爱在延续，精神永恒，在这个意义上，真正实现了让死“活”了下去。

在这个特殊的日子里，我们祭奠他们，也是感恩。

李枫说，面对生，就是面对死。

我们积极地面对生活，也是我们在积极地面对死亡，因为谁也不知道，意外和明天，哪个先到来。

死亡能给活着的人，带来哪些启示？

李枫认为，每一天，要做自己觉得有意义的事情，做正能量的事情，不传递负能量。

至于清明节祭奠亲人，无论形式怎么变，一定要祭奠，要怀念告慰逝者，也是告慰自己的心灵。

祭奠的目的是感恩，感谢父母把我们带到这个世界上来，感谢他们为我们这个家族以及个人创造的精神世界和物质世界，我们才能拥有此刻的美好生活。

中国文明中所有的祭奠和祭祀，都源于一个主题——感恩。在清明节，一定要祭奠故人，感恩亲人。

李枫说，自己的老父亲先去世，面对老父亲的去世，每当她想念父亲时，最先想到，是一定要对母亲好，这也是对亲人最虔诚的祭奠。

怀念去世的亲人，立即转化为对身边活着的亲人的一种珍惜。

李枫说，前几日去西藏，脚踏青藏高原，面对极其恶劣的自然环境，更被生死所触动，心胸豁达开阔，也明白了“向死而生”的含义。

李枫倡导，无论哪个年龄段，思考生与死，就要积极地去过好每一天，做一个好人，做一个善良的人，为这个世界，留下美好的东西，这也是对逝者的一种告慰。

肆

晁雪莲（大庆话剧团团长 国家一级演员）

向死而生 转身去爱

在去年，晁雪莲组织创排的新剧《远航》，成为国家艺术基金资助剧目，该剧也是我省第一部以直面死亡，尊重生命尽头选择和生命尊严为主题的剧作。

晁雪莲说，二十年的艺术生涯，无数题材的剧作，但对这部《远航》，她最有感触。该剧用全新的艺术手段，对于生命最后一程带给生者和逝者的价值和意义进行探讨，让人无惧死亡，而生的过程，就是全身心的投入，别留遗憾，且活且珍惜。

晁雪莲说，现实中，人们对死亡往往讳莫如深，而让临终者带着爱远航，才是真正意义的生命永恒。

晁雪莲谈到，每个人都会面临死亡，但一些人的生命，是永恒的，永远不会真正死去。比如，守护城市、守护人民的公安英烈，他们死得壮丽，虽生命戛然而止，却留给我们无尽的怀念和追思。这种精神的永恒，让他们的生命得以永续，在人们心中，立起一座永远不倒的丰碑。

晁雪莲说，《铁人轶事》中，展示了王进喜的八个生活片段，而最后一个片段，是他离开这个世界，也是最打动演员和观众的。铁人离开了，但铁人精神永远留在我们心中，从这个意义上讲，死可以“活”下去。

谈到眼角膜捐献者的故事，晁雪莲说，虽然不知道他们的名字，也在这个清明节向他们致敬，正是有了这种精神，我们才会懂得向死而生，转身去爱。

关于清明的祭奠方式，晁雪莲建议，可以不同于以往的墓地扫墓烧纸。比如，给故去的亲人写封信，回忆过去的故事，悼念故人，寄托哀思。也可以和一家人围坐一起，拿出故人的老照片，给孩子讲讲老人的优良传统，传承好的家风，也是有意义的一种祭奠方式。

伍

蔡醒善（版画家 大庆美术家协会副主席 ）

三维墓地可寄哀思

青年版画家蔡醒善，是“70后”，对于生死话题和清明祭奠方式，有自己的观点。

他说，去欧洲参展，看到英国人的墓地就建在市中心，建在小区里，感到很惊讶。天气好的时候，一家人会铺块毯子，坐在墓碑前，与逝去的家人“共进晚餐”。

蔡醒善认为，这是一种亲情的延续，是对故人真诚的追忆，是让死“活”下去的生动诠释。

我们的观念，也在慢慢转变，祭奠逝者，少了一些悲痛，多了一些释然，在追思远去亲人的时候，可以试着轻松些，释然些。

他认为，中国传统方式的祭奠人群，在40岁至60岁之间，“80后”、“90后”一代，已经采取新的方式，祭奠缅怀亲人。

蔡醒善创作了一些工业题材的版画作品，他认为，许多老工厂完成自己的使命，也是一种生命的终结，推陈出新，是时代的前进。以版面等艺术形式对这段历史留存，也是一种纪念和追思。

清明祭奠方式，他提议，网上祭奠挺好，为逝者点一盏灯，献一束花，写一段悼词，文明现代。

他说，清明节前夕，去往墓地的路上，很拥挤，城区内烧纸也很不卫生。建议相关殡葬部门，尝试借助互联网，建立虚拟的三维墓地。这样，不能回来祭奠的游子，也可以点开，建立离世亲人的虚拟墓地，献花，悼念，追忆逝者。

蔡醒善还提议，清明节可以和踏青结合，一家人不去墓地烧纸，可以带上一张逝者的照片，或者生前最喜欢的一个物件，去他或她曾经常去的地方，缅怀悼念，共赏美景，回味美好时光。情景祭“思”，也不失为一种新型清明追思方式。