原始社会、奴隶社会差别在哪里?一古文明墓葬出土,揭开其中一面

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  学历史课的时候,都会接触到这样两个词:“奴隶社会”、“原始社会”。中国历史上,夏、商、周三代都被认定为是奴隶社会,而夏朝以前,都被认为是原始社会。那么,原始社会和奴隶社会的分界点在哪里,它们的区别又在何处?而传说中的夏朝,是否真的存在?上个世纪初,一个古文明被发现,就很好的回答了这个问题。

  

  1914年春天,一位外国地质学家被聘为中国的矿业顾问,开始了他在中国的科考之旅,此人就是瑞典人安特生。虽然安特生最早的工作职责是为中国找煤矿、铁矿,但出人意料的是,他最后为中国考古做出了不可磨灭的伟大贡献。1921年,安特生在北京周口店的龙骨山考察时,发现了一枚牙齿,从而发现了“北京人”;还是在这一年,安特生又跑到河南考察,竟在渑池县发现了新石器时代的仰韶文化遗址。1923年,安特生来到了甘肃西宁,发现了“朱家寨遗址”;1924年,安特生又接连发现了辛店文化遗址和齐家文化遗址。其中,齐家文化以发现地为甘肃广河县齐家坪而得名。最早发现了齐家文化的安特生,并未对它有正确的认识,只是认为它是一种处在原始社会阶段的古文明。但随着后来齐家文化在多个省市被大量挖掘出来,齐家文化展现出了它不同寻常的一面。

  

  首先,经过碳14测定,齐家文化所处的年代大约是公元前2200年-1600年之间,这正好和我们认为的夏朝同期;其次,齐家文化的先民,并非人们想象中原始人,他们正好由原始社会开始过渡到奴隶社会。而它身上具有的一大特征,正是原始社会所不具备的。在考古挖掘中,人们在齐家坪、皇娘娘台、秦魏家等齐家文化的遗址中,发现了许多男女合葬墓,其中多为两人合葬和三人合葬。其中,两人合葬的,多是男性仰面直肢,女性在男性身旁、侧身屈肢而葬;三人合葬的,一般男性在中间,仰面直肢,而两个女性位于男性的左右两侧,屈肢面向男性。经过分析研究,考古人员发现:在齐家文化时期,男性的社会地位较高,而女性的社会地位较低,当时的齐家文化已经由母权社会过渡到了父权社会。

  

  提到母权社会,我们自然会联想到原始社会。当时,社会生产力水平低下,种植一块土地许多人乃至整个部落的力量。所以,原始社会成员之间的地位是平等的,即便有一些人的身份是首领,但在食物分配上,大家是一样的,没有高低贵贱之分。所以,当时也就没有个体家庭的概念,男女之间的婚姻关系也是不稳定的,许多人“只知其母、不知其父”。因此,在原始社会,女性的地位较男性高。而随着更多生产工具的出现,原来许多人干的事情,现在几个人就可以解决了,男性因为身强力壮,其地位就更加重要,逐渐占据了部落主导地位。原来的食物不够吃,只能平均分配,而现在食物有了剩余,因此也就有了私有财产和物物的交换。

  

  有了私有财产,贫富不均的现象也随着出现。所以,在齐家文化的墓葬中,可以发现,不同家庭的随葬品数量、质量都是不同的。而随着以男性为主导的父权社会建立起来,女性渐渐退居附属地位。一夫一妻、一夫多妻的现象就出现了,所以,在齐家文化的墓葬中,才可以看到了三人合葬的方式。而且,在一些齐家文化的墓葬中,考古人员还发现了殉葬的现象:一是墓主人的妻妾等为其殉葬,在男人死后,其妻妾也同时被杀死;二是战俘殉葬,比如齐家坪的13人合葬墓,居中者仰面直肢,而其余人则围绕居中者而葬,他们有的侧身,有的屈肢,这些人的身份,都是奴隶,在墓主人死后,他们同时被杀死。

  

  这表明,当时已经出现了明显的阶级关系,奴隶社会已经出现了。虽然这一幕非常残忍,但这就是奴隶社会区别于原始社会的一大标志。另外值得一提的是,夏朝虽然被认为是我国历史上第一个朝代,也是奴隶社会的开始。但因为关于它的最早记载,都是来自较晚的周朝文献,在商朝的甲骨文中并未得到证实,因此许多人对夏朝是否真的存在,提出了质疑。有人甚至认为,夏朝实际上是周朝人通过神话故事编造出来的。而近年来的研究成果表明,已经进入奴隶社会的齐家文化,就是夏朝的早期或者中期。它也为夏朝曾经存在过,提供了佐证。

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