山东省沂源县金星庙会考……

金星头是一个有故事、有宝藏的村落。

传说在很久很久以前，金星头有一座神庙，青砖碧瓦，雕梁画栋，香火旺盛，香客云集，院落幽静，壮观肃穆，里面供奉有受人景仰的天神。不论谁家有个大灾小难，心气不顺，或有百姓婚配求子、赐福，官人仕途顺利，商贾财源广进之事，都来向天神祭拜许愿，准能灾难化解，夙愿实现，非常灵验。而且，每年赶在春耕大忙时节之前，周边各村的村民都自发来这里进行朝拜祈祷，祈求天神，保佑一年平安顺利，风调雨顺，人寿年丰。这样，年复一年，日复一日，周围人们过着日出而作，日落而息的生活，家家团圆，户户和睦，尽管日子清贫，倒也衣食无忧，安居乐业。对于神庙供奉天神的身世，当地村民众说纷纭，说法不一。一说是王母娘娘，一说是三龙女，一说是东海龙王，认为是王母娘娘者居多。

随着时间的推移，赶金星头庙会的习俗还是被人们完整的保留了下来。时至今日，每年的农历2月18日，周边村里的长者都会自发的带着香火贡品，来到金星头，非常虔诚的朝拜王母娘娘等诸位神仙，以祈求上苍保佑家中老人健康长寿、孙儿茁壮成长、全家平安和睦、儿女们有一个好的前程、财源广进、生活富足等。对于现在老人们的祈求，已经远远超出了从前所担心的衣食问题了，在某种意义上说是寄托了老人们对美好未来生活的向往与憧憬……

逛庙会，是中国特有的集吃喝玩乐于一体的传统民俗文化活动。由于起源于寺庙周围，所以叫庙会；又由于小商小贩们看到烧香拜佛者多，就在庙外摆起了各式小摊赚他们的钱，渐渐地又成为定期的活动。而在庙会上，除了小商小贩还会有各种民俗表演，如舞龙舞狮等等。村落庙会能够数百年甚至千年传承，民间信仰起到了巨大作用。庙会上祭拜祖宗和神灵，既有敬畏自然、敬畏祖宗、敬畏神灵的成分，更有感恩自然、感恩祖宗、感恩神灵的情感表达.

庙会，又称“庙市”或“节场”。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史轨迹。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史背景，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。

在过去，每一个古村落里都有大大小小的庙，不同的庙里供奉着不同的神灵。但有庙不一定有“会”，有“会”的地方也不一定有庙。既有庙，也有“会”，并且能够传承千年者，实属不易。所谓村落庙会，就是由一个或几个村庄轮流主办，民众自发、自愿、自主举办的庙会。庙会祭拜的一般是自然神、祖先神。

庙会其形成的物质条件是集市，其次是宗教文化背景。庙会时，农工商皆定期赴会，参加贸易，同时亦举行相关的文艺演出，如舞蹈、戏曲、花会等。

传统庙会是集会贸易的一种形式，但比通常的逢集贸易规模大，商品多，多在麦收前农闲时举行，并有鲜明的季节特点。一般来说，正月、二月举行的古会以烧香、玩灯为主；三、四月举行的古会以出售麦收工具和交换农副产品为主。庙会会期少则1天，多则一周，大多数为3至5天。这些庙会，都是集祭拜与商品交易于一体，既满足了大众的精神诉求，又满足了人们的物质需求。可以说村落庙会起于信仰、盛于集会，“会”因庙而起，庙借“会”而盛，两者结合，吸引了更多的人来到古庙会，形成风俗和习惯。

随着市场经济的发展，由于青岛双星集团入驻裕华村，带动了周边地区各行各业的腾飞和进步，修建了景色旖旎的双星公园，金星头庙会也搬迁到了裕华村新址。

每当庙会举办之时，周边村中的善男信女蜂拥而至，烧香磕头，寄托心愿。县内的文艺团体，外地的大马戏团，游乐设施，各种小吃餐饮云集荟萃一地。你瞧肤如凝脂、眉目传情的小表妹，一身短打扮，正在跳着律动激昂、血脉贲张的热舞，一双豪乳动若脱兔，台下一干登徒子们，看的眼都直钩了，哈喇子流出嘴边也全然不知。名闻遐迩的臭豆腐、烤鸡腿、糖葫芦，着实令眉清目秀的小表姐丧失了仅存的一点点矜持和害羞，抡圆了胳膊就在庙会尘土飞扬的大街上大口朵颐起来，而并没有任何人出来笑话她，端的是吃货人生，潇洒江湖！庙会让男女老少，顽皮儿童，耄耋老人、美铝衰锅们都找到了自己可心的乐子。白发苍苍五体投地，口中念念有词的婶子大娘；摇唇鼓舌、口若悬河的巫医术士、算命先生和他们的一脸迷茫虔诚的顾客；还有更多的是油头粉面、招摇过市、歇斯底里的推销小哥：“万能胶，胶万能！”、“老鼠药，药老鼠！药药老鼠精！药药老鼠王！药药老鼠她丈母娘……”，丈母娘碍老鼠啥事了？突兀的把她老人家贡献出来，作为占世界二分以上人种插科打诨、苦中作乐的笑料？一时热闹非凡。

仁者乐山观天下 图/文

二〇一九年三月二十四日