雍正死后为何没葬西陵而改葬东陵？看一下泰陵地形就知道了

2000 年11 月30 日，清东陵、清西陵在澳大利亚凯恩斯举行的第24 届世界遗产委员会缔约国大会上，同时被成员国全票通过列为世界文化遗产。清东陵想必大家都已耳熟能详，而清西陵则不尽为人所知。清西陵位于易县梁各庄西，是一片丘陵地，周围群峦叠嶂，树茂林密，风景极佳。东有2300 多年前的燕下都故城址，西望雄伟的紫荆关，北枕高耸挺拔的永宁山，南抵滔滔东流的易水河。西陵陵区范围100 余平方公里，内围墙长达21 公里，有帝陵4 座:泰陵(雍正)、昌陵(嘉庆)、慕陵(道光)、崇陵(光绪)，后陵3 座:泰东陵、昌西陵、慕东陵，妃园寝3 座，王公、公主园寝4 座，共14 座，葬76 人。

为何有东陵还有西陵

早在清西陵营建之前，爱新觉罗家族已在关外有了永陵、福陵和昭陵，关内遵化州有了顺治的孝陵、康熙的景陵。到了第三代雍正皇帝勘定万年吉地时既没有葬于关外，也没有葬在遵化，最终笃定于易州永宁山下的太平峪。雍正皇帝为什么不在孝陵、景陵附近建陵，却要远离父祖之陵，另辟陵区呢?

有些人认为，雍正当时为夺取皇位，故意用参汤将父亲谋害，篡改了传位遗诏; 登上皇位后又残忍地将与他争夺皇位的、不服的、对其皇位有威胁的众弟兄或监、或禁、或屠、或杀。雍正帝自知理亏，心中发虚，害怕自己的陵寝若依近皇父的景陵，无颜在九泉之下面见皇父，更主要的害怕康熙的报复，使他永世不得安宁。为逃避父亲的责难和惩罚，所以要远离父亲，另辟新的陵区。

其实这种说法实在是无稽之谈。一是雍正帝是否篡改遗诏，谋夺皇位，在学界尚无定论，而且很多历史学家根本不支持这种观点。二是对鬼神来说，来无影，去无踪，瞬息万里，多出600 里就能免遭报复吗?当时人们寄托的冥冥世界不也是“善恶最终均有报，只是来早与来迟”吗?再说雍正生前居住在北京紫禁城，距离景陵只有100 多公里，况且雍正帝生前8 次去景陵，每次都住在景陵附近，难道就不怕报复了吗?

还有人些认为，雍正是一位雄才大略之英主，从不甘居人下......另辟陵址是为标榜自己，显耀自己。因为只有首陵才拥有陵寝的中心位置，才能拥有自己完整的神道，才能有石牌坊、大红门、更衣殿等等，规制才更完备，气势才更雄伟。这种说法认为雍正帝好大喜功，为了炫耀自己的功德而另辟新的陵园。要不为什么泰陵大红门前石牌坊是三架而不像东陵、十三陵的一架呢?

其实也不尽然，在陵寝规制中圣德神功碑楼才是主要标榜功德的标志性建筑。事实上，泰陵三架牌坊的设立主要是风水使然。一方面，孝陵第一座建筑是石牌坊，而泰陵是五孔桥，若牌坊设于桥前和照山元宝山之间，就会十分拥簇，不符合陵寝“形、势”的要求，而石牌坊又是陵寝规制的重要建置，和石像生可有可无不同，必须设置，现有的三架牌坊成品字形排列，主要是由于组织空间、点缀景观所需，使之和正北的大红门形成一个完整的空间界面，也就是风水中的“闭合”。

假如大红门前只有一架，东西两侧均为河道，不仅犯风水中“背水”之大忌，而且从视觉来讲，不仅空狭，而且九龙、九凤两山也给人逼迫之感。而轻灵空透的牌坊的设立不仅巧妙地避开了“背水”之弊，而且装点了大红门的威严，增强了左右两侧的空间层次感，是妙手偶得，更是匠心独韵。

其实，雍正另辟陵区主要的原因还是风水。皇帝建陵选址，最讲“风水”，确定或迁移全取决于“风水” 的优劣吉凶。陵寝建筑总以“地臻全美为重”，十三陵、清东陵均是这样，雍正帝的泰陵也是如此。难道昌瑞山一带自建了孝陵、景陵以后，就没有上吉佳壤了吗? 历史给出了否定的答案，因为自雍正帝在河北易县建陵以后，在昌瑞山一带又建起了3 座帝陵，2 座皇后陵，4 座妃园陵。这几位哪个都不是好糊弄的主，一般的风水地怎么能作为葬地?可见，也不存在没有上吉佳壤的问题。

主要的问题就出在了雍正的性格上，雍正在对待自己万年吉地的选择上，向往的是上上吉之壤，要求的是“十全十美”，条件十分苛刻，任何一点不足都是他所不能容忍的。自雍正即位之初，便派人在孝陵、景陵附近堪选万年吉地，并再三卜选，但都没有找到“十全十美” 的上上吉地。

现存的雍正谕旨中有这样的话，“朕之本意原欲于孝陵、景陵之旁卜选将来之地，而堪舆之人俱以为无可营建之处”。雍正此话不假，后来昌瑞山下3 座帝陵的风水状况的确没有符合雍正“十全十美”标准的。裕陵的弊病是“惟左右阴砂并近案稍低，须人为培补”;道光帝宝华峪的穴地

更是因为透水而废弃拆除移向西陵的龙泉峪;咸丰的定陵是“虎砂余气平铺而下，须要人工开拓整修”;惠陵砂山亦均为人工培植。这样便放弃了东陵而将范围扩大到遵化州，后来堪舆之人在距离马兰峪东约60 里的九凤朝阳山下寻得一块吉地，很快确定下来，并开始准备工程用料。在动工之前又经风水大师们反复相度、研究，认为九凤朝阳山下“规模虽大，而形具未全，穴中之土又带砂石，实不可用”。

对雍正来讲这样大的缺憾是绝不能容忍的，立即颁旨废弃该地于他处另行卜选。于是由十三王爷胤祥、大臣高其倬带队在京畿周边寻找理想的宝地，经过长时间的卜择，终于在雍正七年(公元1729 年)冬在京西易州境内太宁山下发现了这块“乾坤聚秀之区，阴阳合会之所，龙、穴、砂、石无美不收，形势理气，诸吉咸备”的雍正满意的吉地，次年兴工，历时6 年，泰陵建成。

由于雍正皇帝在西陵首建泰陵，从而产生了“昭穆相问的兆葬之制”。原由是因雍正皇帝首先在西陵建陵后，其子乾隆认为如自己也随其父在西陵建陵，就会使已葬于清东陵的圣祖康熙、世祖顺治帝受到冷落;如果在东陵建陵，同样又会使其父雍正皇帝受到冷落。

为解其难，乾隆皇帝定下了“父东子西，父西子东”的建陵规制，如父亲葬东陵，则儿皇帝葬西陵，父葬西陵，则儿皇帝葬东陵，此称之为“昭穆相间的兆葬之制”。也正是由于这种墓葬制度才形成了清东陵、清西陵现有的格局，造成了清东陵、清西陵两大陵墓群与中国明朝以前历代皇家陵寝建陵制度的根本不同之处。

清泰陵风水探秘

雍正帝对于葬地的风水要求如此苛刻，经过长时间的卜选，相中了河北易县永宁山。这永宁山的风水真的是十全十美，毫无瑕疵可言吗?

古人理想的风水模式可归纳为“背有靠，前有照;左青龙，右白虎，龙抬头，虎低头;负阴抱阳，冲气以为和;明堂如龟盖;南水环抱如弓。”按照现代的理解即为背山面水，坐北朝南，背靠蜿蜒千里的来龙，左右有低岭山冈护卫，前有河流迂回萦绕，对面有远山近丘，朝案拱卫;明堂宽敞，土地肥沃，树木葱郁，河水清澈。

这种群峰屏障的地形使人们追求安全的心理得到满足。四面围合的地形抵御了西北风和北风对木建筑的损害从而使穴区即陵寝主体部分形成较好的小气候。同时，西北高东南低的地形也模拟了中国版图大的地势走向，体现了帝王主宰天下、千秋万代的追求。

泰陵是一处典型的风水宝地的模式。站在大红门前五孔桥上环顾四周，可以看到，北面有连绵起伏的永宁山，为靠山，酷似屏障。永宁山是太行山的余脉，与东陵的昌瑞山属于同一脉系，此山从山西过来，如巨龙横卧中原;大红门两侧的东、西华盖山为天然门户;九龙、九凤山为环护左、右的低岭; 南面形态端庄的元宝山，为泰陵的朝山;在中间广阔的平原上坐落着泰陵辉宏壮丽，错落有致的建筑群。

易水河从五孔桥下流过，形成山映于水，水扶于山的格局。“陵制与山水相称，天人合一”的宇宙观在这里充分体现出来，同时又展示出古代建筑学家巧夺天工的高超艺术。正如美国景观建筑学权威西蒙德先生所说的:“埃及人是在他自己预定的一条不能改变的需求道路上一直走到底，中国人在他的世界里独自徘徊时有友好的大自然相伴。”

古人风水之法对水有很高的要求。水，最好是流动的水，讲究的是“来宜取水向我，去宜盘旋顾恋，洋洋悠悠，顾我欲留者，谓水于穴留恋有情也”，忌讳“直冲走窜，激湍陡泻”。

泰陵的三路九孔桥并肩横跨于最后一座马槽沟上，除自然形成的三条河以外，后两道是人工开凿而成，山陵环境质量的完善非常注重对水的处理。水对于大地来说为血脉，能够造就大自然的钟灵毓秀，使之生气盎然; 水还可以界分空间，形成丰富的空间层次及谐和的环境组合，而且山水相得如方圆中之规矩，山水相济如堂室之门户。

因此陵区所有随桥泊岸，酌量地势修理，不使浸湿地宫;修筑堤坎，而且也使水流弯环，免其激射有声，破坏宁静的山陵气氛。所以马槽沟弯如飘带，柔如轻纱，造成“来宜曲水向我，去宜盘旋顾恋”的水势。充分体现出水对帝穴的留恋之情。