礼在尼山--杨庆鸣

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礼 在 尼 山
作者：杨庆鸣

灵山与尼山相距约650公里，从实距来讲，不算遥远，佛教与儒教相互辉映。从无锡东站乘高铁赴山东曲阜仅需3小时10分钟。离己亥春节还有半月余，文化旅游采风团一行20人，一起去山东曲阜尼山，拜谒先圣孔子，一下火车，站台内过道里就醒目张贴着“有朋自远方来，不亦乐乎。”

到了曲阜，虽然齐鲁大地寒冬凛冽，圣水湖，又称孔子湖附近和尼山书院酒店的河床已呈结冰状，但感觉并不冷，因为心中有“诗和远方”，再加上明月皓洁，自然风清月朗，心情舒坦，暖人心怀。

尼山圣境离曲阜东南25公里处，人类伟大的思想家、教育家孔子就诞生于境内的尼山。这儿的景观有孔子像、大学堂、耕读书院群落和儒教文化主题体验区等，移步换景，都给人以流连忘返的感觉，但最令我记忆深刻的是礼敬先师仪式。

孔子被誉为“世界十大文化名人”之首，中国儒家学派的创始人，“天纵之圣”、“天之木铎”，弟子三千，美名远播，成为九州大地敬仰的“圣人”，被誉为至圣先师，万世师表。

在高大的孔子立像前，整个团队，穿上礼服，举行礼敬先师仪式，极有仪式感，富有庄重感。团长王洁平先生心诚则灵，率先去换了礼服，众嘉宾共聚贤于圣人脚下，虔诚拜释菜于至圣先师孔子，一起感悟儒教思想的精髓。

学习了一招:揖礼。所谓揖礼，即相见礼。起源于周代以前，距今已有3000年以上的历史。武王伐纣灭商，而建周朝。武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政。摄政王周公采取许多措施巩固政权，建立了周朝各项典章和礼乐制度，确立了以宗法制度为中心的政治体制。此后，揖礼行于天下。

标准的揖礼，很有讲究，随着主礼者的口令，全体端正站立，神情肃穆，两肩放松平行，两腿直立。两脚呈八字位站立，然后双手从身体前方两侧走最远路线，并 呈圆形环抱状，两臂内心为圆。接着，左手在外，右手在内，手心面向自己与心平齐，两大拇指自然平齐相对，代表平等互敬。右手四指交叉，位于左手手心位置。至此，揖礼完成了一半。

紧接着，扶心时 ，双手放于胸前一拳位置，高揖时，双手举高于头顶的位置，略高于头顶一拳之隔，然后行礼。
行礼时身体缓缓下鞠，身体约为60度。两臂从内向外拱手，手位定格位置略高于眉心。最后起身时，速度要慢，两手臂保持内心为圆，两手臂端平状态，直到身体慢慢直立，准备再次礼拜。礼毕，手臂缓缓放下，交手位于小腹前，复位礼成。

各位看官，如果你置身于那场景，将上述程序操作一遍，感觉会如何？这就是中国礼仪，这就是礼仪中国。
诚然，接下来才是礼敬先师仪式。主礼者：吉时到，请观礼嘉宾正官肃立，参礼嘉宾就位。此时，我望后一看，后面又多了很多小学生，也站立其中参敬先师了，那气氛、那场景，油然起敬。

仪式有主祭官（团长）敬香、陪祭官敬香、献爵、献帛、主祭官祭文、全体参礼嘉宾集体向大成至圣先师孔子行三揖礼等六项。众三拜，即礼毕。至此，主礼者会说：“祝各位嘉宾心想事成、前程似锦、学者金榜题名、功成名就”。最后请主祭官、众嘉宾退班，众礼者将礼服换随服去了。

复杂而又庄严的礼敬先师仪式，在我心中久久难忘。行礼并非仅仅是简单的复制和膜拜，其精髓是不忘孔子、理解孔子、学习孔子学说，从礼仪中更加接近先圣那伟大的心灵。通过礼敬先师，让我们在困厄之中，仍保持乐观态度，不忘初心，继续前行，弦歌不废。在“礼”字体系下，修己以安人，尊师明礼，心怀敬畏，体会传承文化魅力，传承礼乐文化。

在去大学堂的路上，竖有“德不孤、心有邻”的标牌，孔子认为，若有仁德则必有善邻，勉励人修身养德。明礼是“大道既隐”的产物，行礼，从起源 、发展、演变、完善，到现在高度文明的和谐社会，我们可以从中端正人心，珍视人情，循礼而行是通向“大师”的境界。

尼山之行，文旅融合，文化兴旅，礼德先行，生命体验，大道至简。文化旅游采风，风采嫣然，我体味到余秋雨:“旅游是加强生命质量内涵的方式，消除人间的距离和隔阂。”

礼在尼山、更在九州。

作 者 简 介

杨庆鸣，现为中国散文家协会会员、江苏省作家协会会员、无锡市作家协会理事,《江南文化》、《无锡酒文化》编委。已出版文学作品《一得集》（世界知识出版社》《相知录》（合著）（中央文献出版社）《耕读草堂漫笔》（文汇出版社）《湖边散记》（中国文联出版社）《闲云望溪月》（北京时代华文书局）《乡野清音》（吉林文史出版社），报告文学《工匠之星》（合著，凤凰出版社）发表各类文学作品200多篇，50余万字，作品散见于《华夏散文》《中国散文家》《太湖》《江南文化》《江苏建设》《中国建设报》《无锡日报》《江南晚报》《安徽商报》《扬子晚报》等刊物，获首届、第三届华夏散文创作奖等。

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