国内高校建筑学研究建筑风水学导师有哪几位

恐怕除了王其亨老先生还值得一看以外，诸位列的这些，恐怕连他手脖子上的手串，都是假的。

王老再用功，书名也只叫个「风水理论」，且是「研究」，摆明了他研究的是古人，是作为今人先去还原古人看风水的判断，再去分析这些判断背后是什么在推动或者调教。如果说理想的风水图式，像这样的：

>显然就只有肚脐眼上那一块住人的地方，那是靠得住说得准的，枕山面水又是抱腰水什么的，那就是一半环境中习得，一半心理上惯养得来的定式；但若真想在参差不齐的现实世界中实现，如何选址然后点化，具体如何因借取避，并且预见到此后不短的时间内的发展与因缘，再来几重福兮祸所依，反复拆解，显然就非千年的王八万年的龟，三百六十行的老状元不能办。然而人又是这样的贱：倘若不可说的说破了，对方就失了敬畏，或者干脆再去请个风水先生来破了你给他设的局，那就完了，非但同行之间拆台，而且自己赖以传口碑的项目，就这么给糟蹋了。所以故意来点儿怪力乱神，令行外俗人，只敢听，弗敢议，这就对了。

等到那种项目本身就不得了，必得弄出一套符号系统的时候，这些五迷三道就更加大展身手：这就是皇陵了。但你说皇陵的风水有多了不得？恐怕也未尽然：世上依山就势，自成一套空间序列的宏大建筑多着呢，我敢说雷家构图就下了不少的功夫。但你若说那些七七八八的风水说法能指导出这个设计？学过设计的都知道，砍不掉乱毛线、抓不住一根主线的，作死这么两回他就改了。

因为「风水理论」显然是个复数，就其所存在的各个方面，体现的各个领域，逐一有得然后综而论之，这就是王老先生的「风水理论研究」了。假如非得要统一，非得要端起来，出来卖，那就叫 -ology了，就叫「风水学」了，这都是没节操的人办的事。如何判断学者与民科？水平不好懂，节操却是显明的。

风水的经验，真正的价值所在，刚刚已经点明。但是，王老的工作，实则是把自己牵扯进一个矛盾：越尝试理出风水所依归的「理论」，也即令风水「可教」，那么单凭从风水中理出的这些理论，越是不足以「教」的。无论环境心理学、美学还是总体设计，都不再是从前风水先生颔首微笑默藏于心的那种状态了。如果你定义「风水理论」是古人那套词汇，显然如此令风水可教，无异于用五行辩证去教中医；如果你像王老在若干方面做过的，引证今人所见，来理解风水何以成其为「理论」，显然根已经在这边。如果你所见高出这一层两分法，认识到风水先生之总括一切而又只抓七寸，如同系统论或者全息理论或者是畅销书作者的「Blink」云云，显然又成了一个智商和以智商为基础的经验，以及以经验为基础的直觉问题。

不要忘了再正面来扛一回室内风水。举头三尺有神明也就罢了，抬腿三步有小鬼就显见的人没什么血气，多疑，或者用王小波的话说，一定这辈子就干过啥见不得人的事儿。当然，勤劳的父老乡亲们，除了哄抢大货车，一向紧随党，为何也怕鬼，也讲风水？这实在是个因果倒置问题。平原上的邻居，讲究你家新起的屋顶不许比我高，——平齐可以；水乡不平坦了，乡亲们又开发出一条新计较：你屋面比我高可以，随你盖几层，但你地基不可高过我。这时就有人说了，那谁谁谁家给新起的邻居盖过了门面，从此就走下坡路。很显然，这里风水的眼，就是脸面。不蒸馒头争口气，传统美德。气都争不了，当然人人踩。至于「万里长城今犹在，不见当年秦始皇」，人家谁呀，对不对？这就是辩证法，风水学的精华。

南海观音只能面北，南海嘛，——这更不用说了。摆出来就是给人看的，假若违背了大家风传成真的道理，那么你就是消息不灵，商机不畅，方脑壳，还发什么财？这叫传播学，风水学的铠甲。

最后闲说两句，如果提问是为的看自家风水，还是算了。你又不姓赵，费得着雇老专家给你编故事？当然，如果是不孕不育，或者疑难杂症，找个老司机点一点，可能真的水落石出了。如果不姓赵但是姓钱，居家风水要认真，那是不妨认真一下的；但恐怕这时的看风水，看的是土豪的人和势，是察言观色和背后功课，这就跟建筑学更无关了。著名的汇丰银行，选址时为何保留人流环道？大中庭的自动扶梯为何不再平行主轴，而是斜列呈对角线？

>显然如果只有前一个动作，风水师就显得不够高深（太建筑了）；如果只有后一个动作呢？那又没什么卵用了（只有风水）。所以动作不要多，要正好，要虚实兼济，合乎风水师的设定和香港的空气。最重要的是，你一个风水师不要谈什么建筑学，否则福斯特爵士分分钟碾压你，助手叫你卷起铺盖卷和罗盘墨镜滚蛋的。

最后的最后：

「建筑风水学」的导师么，应该没有；真要有，将来也该死光的。

想学风水不仅要诚心，有钱，还要有缘。发知乎问，发电邮套瓷，背辩证法考研，都太 low 了。

知乎太 low 了，只配给你泼冷水。